Informe macrosocial

Introducción

La antropología económica es una parte de la antropología sociocultural que si bien es inseparable de las otras partes, debido a la consideración global u holista que para la antropología tienen los modos de vida o las culturas que presenta unas características propias que permiten su análisis individualizando, en este  caso no es  distinto de la antropología política o de otras partes de la antropología sociocultural y progresivamente ya de manera especial desde mediado del XX, la antropología económica se ha consolidado como una parte de la antropología dedicada al estudio de los procesos de producción, al igual que sucede en la economía, la antropología económica hay dos planteamientos básicos, que a su vez dan lugar a otros.

El primer planteamiento es el que podemos denominar macrosocial y que , como se vera mas adelante y es el adoptado por los antropólogos, también es propio de los antropólogos que desenvuelven sus estudios es un marco teórico marxista.

El otro planteamiento es macrosocial, dirigido al estudio de la vida cotidiana de las personas elaborando estrategias personales y a veces innovadora, que se nutren de la cultura del grupo social en el que  viven, y para que quede mas claro en general los antropólogos que prefieren el punto de vista macrosocial tales como los que optan por los modelos procesuales y de toma de decisiones, y en este trabajo se basa en que la antropología es producto de una evolución y también de una dialéctica y que a producido teorías que hoy alimentan al estudio de las culturas.

Desarrollo

Antes de los años veinte del siglo XX no fueron pocos los autores que prestaron atención a los aspectos económicos de la cultura si bien de manera siempre aislada, y a veces de manera intensa, es grande la evidencia de que el esquema de la antropología económica consiste en aplicar el concepto de la economía en el sentido mas clásico y académico del término (asignación de recursos escasos a fines alternativos, tanto a las sociedades primitivas como a las sociedades complejas, pero considerando que la economía se halla subordinada a las reglas sociales. (Pellon)

La orientación sustantivista

Es una opinión generalizada entre los antropólogos que el sustantivismo claramente arranca de la obra del historiador de la economía Polanyi, y que concretamente de la publicación de su obra la gran transformación en 1944, también en 1957 impulsara la obra colectiva titulada Comercio y mercado en los imperios antiguos, en la teoría sustantivista, la definición económica mas clásica es la que hace referencia al binomio de la utilidad y la escasez, como tal no funciona en las sociedades mas elementales, mientras que por otro lado, los sistemas económicos carecen de la continuidad que les atribuyen los economistas de la teoría clásica.

La reflexión de Polanyi asume en la idea de que el pensamiento utópico del liberalismo económico, se desmorona en el mundo occidental de comienzos del siglo XX, provocando enormes crisis sociales y políticas, en dichas sociedades y de la mano del liberalismo, la economía se había independizado de las demás instituciones sociales, como paso previo a la dominación de las mismas. (Pellon)

La orientación formalista

Dentro de la antropología económica, defiende la teoría económica en su concepción más académica, a los antropólogos les correspondería el estudio de las economías en las sociedades tradicionales, para que procediendo comparativamente pueda llegar a una teoría de la relación entre economía y sociedad, por lo tanto, parten de la aceptación universal de la definición más clásica de la economía, negando la cautela sustantivista en relación con las economías simples. (Pellon)

Se evidencia en la orientación formalista que tiene como alternativa a la línea sustantivista, ya que se manifiesta en los años cincuenta del siglo XX y es bien perceptible en uno de los antropólogos mas destacados en el campo de la antropología económica, unos de los antropólogos en los que con mas intensidad está presente el presupuesto formalista es R. Burling, en sus estudios sobre las teorías de la maximización y la antropología económica, que al igual en caso anterior, el autor atribuye validez universal a la elección entre fines alternativos, independientemente de las culturas.

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