La experiencia del paisaje Latinoamericano

LA EXPERIENCIA DEL PAISAJE LATINOAMERICANO

Sebastián García Contreras

segarciaco@unal.edu.co

Literatura Comparada: Jardín

Javier Maderuelo, en La cultura del paisaje, reordena las cuatro condiciones para una cultura paisajera que Augustin Berque propone. Estableciendo que, primero, se debe contar con el cultivo de jardines; segundo, la existencia de paisajes descritos en la literatura; tercero, la presencia de representaciones pictóricas de paisajes, y, por último, la aparición de una o más palabras específicas para mencionar el placer que evoca la contemplación de fenómenos paisajeros. Este reordenamiento corresponde al orden de aparición de estas características en Occidente. Así, p. e., el cultivo de jardines aparece en el siglo I con la Villa Romana. No obstante, las representaciones pictóricas del paisaje tuvieron que esperar hasta el Renacimiento, donde se formo un estudio de la imagen (con el nacimiento de la perspectiva, la teoría del color, el posicionamiento y la idealización de la naturaleza) que fuera capaz de imaginar plástica y pictóricamente el paisaje con una estructura icónica propia. Tan lento fue el proceso por el cual se instauró el concepto ‘paisaje’ en Occidente que hubo que esperar hasta el año 1604 hasta que aparecieran de forma madura los claros efectos de una cultura paisajera. De esta forma, Occidente cambió su perspectiva visual sobre el paisaje en el mundo. El humano occidental moderno es capaz de reconocer el paisaje, como categoría estética en el mundo, en su experiencia con su entorno natural. Sin embargo, estas categorías estéticas que ordenan poética y pictóricamente la experiencia fenoménica son un resultado de un desarrollo cultural, de aproximadamente doce siglos, que han estructurado a nivel trascendental la experiencia como sujetos occidentales.

La categoría estética de paisaje ha calado tan profundamente en la forma en que los occidentales ven al mundo que a veces ocurre que confunden el concepto de Naturaleza con el concepto de paisaje. Si bien, ciertamente, el paisaje es una especie de ambiente natural ordenado bajo patrones estéticos para imprimir en quien los experimenta una suerte de sensaciones amenas y pasiones románticas. Por otor parte, la Naturaleza no se reduce al concepto de paisaje; las relaciones de este concepto deben relacionarse con la biología (y con las ciencias en general), con la concepción del mundo y sus implicaciones, culturales, religiosos, físicas y sociales. En cambio, el paisaje se representa sólo al espectador, por lo que no puede decirse que exista en el mundo, como sí lo hace la Naturaleza. El espectador que ha interiorizado la categoría estética trascendental de paisaje es capaz de observar ciertos ambientes, con características naturales y antropomórficas, como paisaje. Empero, es muy común la confusión típica de la categoría de paisaje con muchas otras además de la Naturaleza. Hay quienes, por ejemplo, ante la sorpresa de un atardecer bellamente contrastado con la silueta de unas montañas o una ciudad (es decir, un ejemplo específico de paisaje) son capaces de exclamar: ¡ah, la vida es muy bella! Sin embargo, confunden un paisaje captado por sus características culturales, con el ambiente en donde la vida humana se desarrolla. Una es una impresión pictórica idealizada mediante el arte, y, la otra es un mundo de sistemas, relaciones, conceptos, eventos y lugares que superan sus implicaciones estéticas. No obstante, el paisaje se ha funcionado con nuestras vidas a tal punto que uno podría argumentar que tiene implicaciones profundamente extrañas.

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