Los ritos de transición

Los ritos de transición son uno de los fenómenos culturales más comunes a todas las civilizaciones y que con mayor tenacidad han soportado el paso del tiempo, manteniendo aún hoy todo su sentido originario, aunque se manifiesten al exterior con gestos más actuales. Señalan estos ritos el cambio de situación de uno de los miembros del grupo humano dentro de los diferentes status establecidos en dicha sociedad y mediante él se institucionaliza el tránsito “de ahí el nombre” del individuo de un estrato a otro nuevo donde ya, gracias al rito de transición, se le reconoce públicamente.

Normalmente van ligados al ciclo vital y marcan las sucesivas etapas del desarrollo del individuo, sea del sexo masculino o del femenino.

Ritos de transición primitivos

Las culturas primitivas desarrollan vistosos rituales tras la primera menstruación de una muchacha y que la sitúan de manera pública como mujer, o bien establecen trabajos o pruebas, de dureza más o menos estricta, para los varones antes de considerarlos miembros adultos del grupo, con los derechos y responsabilidades que conlleva.

Ritos de transición actuales

Según Erikson estos procesos identitarios inician en la infancia, se continúan en la adolescencia y posteriormente sufren reorganizaciones a lo largo de la edad adulta. En esa vía indica que el logro de una identidad yoica se sustenta en procesos de identificación que en principio se refieren a las figuras paternas, pero que luego “en el curso del desarrollo evolutivo” se vinculan con otros objetos exogámicos, que sin embargo se perfilan como sustitutos de los primeros Erikson plantea que el paso de la infancia a la adolescencia ocasiona una crisis de identidad, pues el adolescente no solo tiene que crearse una nueva representación de su propio cuerpo, dada la notable transformación que ha operado en él por el fenómeno de la pubertad, sino que también tiene que crearse una nueva identidad acorde a las exigencias que cada sistema cultural impone a los sujetos en tal periodo de transición a la edad adulta.

Así, al dar importancia a los procesos de identificación que permiten construir la identidad yoica, la perspectiva psicoanalítica de Erikson se articula con algunas perspectivas sociológicas que dan relevancia a los procesos por los cuales los seres humanos se apropian de los roles psicosociales que les ofrece determinada cultura para ingresar al mundo de los adultos.

Según Erikson: “La identidad psicosocial tiene características subjetivas y objetivas, individuales y sociales”. Por eso estudia los procesos simbólicos cuya función es promover el tránsito de la infancia a la edad adulta, tales como los ritos de paso o de transición, tanto en las culturas más primitivas como en las modernas.

Ahora bien, estos roles o identidades psicosociales

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