Organización nacional indígena de Colombia (ONIC)

Organización nacional indígena de Colombia (ONIC) es una organización de derecho propio, con competencias legitimas para realizar proceso de concertación entre los pueblos indígenas, sus autoridades y organizaciones, así como con el estado y el gobierno nacional, además con facultades para general políticas que fortalezca el conocimiento de la autonomía y el cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas. el principal objetivo es defender y proyectar la identidad, el territorio, la cultura y la autonomía de los 102 pueblos indígenas que habitan en Colombia.

Existen muchos documentos y organización indígena, estudio que llevan correlación entre organizaciones políticas y movimientos sociales, autores que plantean sobre la autonomía indígena, la cual se debe ejercer a partir de la ley de origen y el derecho propio, que conlleva la lucha por el reconocimiento de sistemas propios de gobierno y justicia. La libertad, como derecho fundamental del ser humano, a lo largo de la historia de la humanidad no ha sido plenamente reconocida; por el contrario, en los primeros tiempos, la característica de la vida social era su restricción; basta con recordar los episodios del esclavismo o incluso del feudalismo, en los que no todos los seres humanos eran considerados personas, y en consecuencia no eran considerados dueños de su propio destino. La lucha de los pueblos indígenas, que por demás son de tiempo atrás, se demanda de manera fundamental el reconocimiento de la autonomía, que ha sido la piedra angular de los movimientos emancipatorios indígenas, no sólo de las últimas décadas, sino incluso desde la época de la conquista, principalmente por la lucha del reconocimiento de los territorios indígenas,

La lucha por esa autonomía indígena, como ha demostrado la historia de estas comunidades, comienza por el reconocimiento efectivo del derecho a la tierra, y ahora realmente por el territorio, concepto que debe interpretarse desde la cosmovisión indígena, pues desde ya, se ha de señalar que el territorio implica tanto la tierra (terreno) como todo lo que en ella habita, es decir, que ahora se reclama una verdadera autonomía sobre todos y cada uno de estos elementos del Gaia, y para ello, vale resaltar cómo la mayoría de comunidades indígenas en el mundo, no hablan del simple concepto de tierra o territorio sino que se refieren precisamente a un concepto mucho más significativo para ellos, exactamente el de “Madre Tierra”  es sagrada, porque gracia a ella surge y se desarrolla la vida que involucra ese sentido de pertenencia, de identidad de la comunidad para con el sitio en el que viven y para con todo aquello que les rodea.

Por otra parte, los pueblos indígenas manejen sus propios asuntos para lo cual constituirán democráticamente sus propios gobiernos (autogobiernos). lo que no se quieres es que otras leyes o normas traten de incidir en su usos y costumbres. Esto con el fin de disponer de los recursos naturales para su propio beneficio. Como bien lo señala el profesor Marco Aparicio, “no como fin en sí misma sino medio para asegurar las condiciones materiales que aseguren la diversidad cultural, que es el valor, el bien a proteger”.

En este sentido, debe entenderse que esa autonomía es tanto un fin como un medio en las luchas constantes de los pueblos indígenas, como ha señalado el profesor refiriéndose a la autonomía de las comunidades indígenas: “El fin es el reconocimiento de la libre determinación y el medio muchas veces es la misma práctica cotidiana del autogobierno”, lo que significa a su vez que es un medio como quiera que a través de esa libre determinación se logra el ejercicio de otros derechos y en su fin en tanto que se constituye en el objetivo perseguido por estas mismas comunidades, como ya se mencionó, para ejercer el pleno control de sus propios asuntos. (Aparicio W., 2006).

El Estado garantiza a las comunidades indígenas el derecho a usar las tierras de resguardos de acuerdo con sus prácticas tradicionales y sin menoscabo del medio ambiente, a preservar su identidad cultural, a la protección de su lengua y adoptar autónomamente sus formas de organización interna. La ley establecerá procedimientos especiales para que las peticiones de los indígenas sean respondidas. Por otra parte, los pueblos indígenas manejen sus propios asuntos para lo cual constituirán democráticamente sus propios gobiernos (autogobiernos). lo que no se quieres es que otras leyes o normas traten de incidir en su usos y costumbres. Esto con el fin de disponer de los recursos naturales para su propio beneficio.

HIPÓTESIS

Dos hipótesis sobre lo que pueda ocurrir durante la autonomía indígena

• Es posible que la lucha política de los pueblos indígena de preservar su identidad étnica que los ayude a tener más participación democrática dentro un sistema político. El centro de su lucha política está en la conducción autónoma de sus dinámicas como pueblos en los territorios.

• Puede ocurrir, también, que haya resguardo debidamente constituido con autonomía indígena que consiste en el autogobierno cuya población comparte territorio, cultura, historia, lenguas, y organización o instituciones jurídicas, políticas, sociales y económicas propias, que ayudan a preservar sus tierras dentro de su territorio.

Estos movimientos indígenas articulan la defensa de la identidad étnica con la búsqueda de la participación democrática en el sistema político. Buena parte de la experiencia del movimiento indígena colombiano a partir de su participación en la asamblea constituyente de 1991, es su voluntad de conducir su visión de la democracia desde los escenarios de poder y su determinación de conquistarlos a través de la contienda electoral en las regiones en las que como indígenas es mayoritaria su presencia. Pero su participación en la dinámica política no se reduce a estos escenarios locales. El centro de su lucha política está en la conducción autónoma de sus dinámicas como pueblos en los territorios

La autonomía indígena originaria campesina consiste en el autogobierno como ejercicio de la libre determinación de las naciones y los pueblos indígena originario campesinos, cuya población comparte territorio, cultura, historia, lenguas, y organización o instituciones jurídicas, políticas, sociales y económicas propias que ayudan a  preservar sus tierras

HIPOTESIS---SON SOLUCIONES TENTATIVA AL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN

Ahora bien, puede suceder que la zona sobre la cual se planea la obra se encuentre habitada por comunidades étnicas sobre las que se tramita la titulación, caso en el cual el Estado tendrá que acudir a la información de esos procesos, y si no hay elementos que permitan conocer los territorio e corresponderá fijar la zona en la que se encuentra ubicada la comunidad.

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