Sociopolitica

El espacio de esta asignatura, corresponde al momento de la fundamentacion del trayecto formativo profesional docente. Consiste en ubicar los roles y funciones del estado, la sociedad y la cultura en la conformación del proceso educativo. Utilizaremos el aporte de las ciencias humanas y sociales que han sido base de las distintas concepciones politicas sobre el estado, la educacion, la cultura y la persona como ser social.

El encuadre general del aporte de estas ciencias nos ubica en nuestra propia realidad, abordando datos de la historia del sistema educativo argentino.

Finalmente precisaremos algunas cuestiones actuales, que nos llevan a repensar la tarea educativa en su marco referencial que va de lo general a lo particular de cada espacio aúlico.

Al abordar cuestiones referidas al ámbito político, no pretendemos gestar una toma de postura frente a las ideologías partidarias, sino analizar las concepciones educativas del estado desde una perspectiva crítica, en función de conseguir una lectura amplia de la realidad escolar y su problemática.

El enfoque del diseño curricular (resolución 550/07) nos propone desde este espacio abordar:

•“La emergencia de problemáticas del campo socioeducativo, producto de las profundas transformaciones de la sociedad, hace necesario incluir como contenidos de la formación docente, temáticas que pongan de relieve la vinculación entre la educación y las teorías del Estado; las complejas relaciones entre ideología y cultura; las condiciones de producción y circulación del conocimiento y las funciones de la escuela:”

Por ello, desarrollaremos como temas centrales de la materia:

- Nociones generales de la cultura y del campo socioeducativo.

- vinculación entre la educación y las teorías del Estado. Modelos de Estado

- Producción y circulación del conocimiento- Reconstrucción crítica del conocimiento y la cultura

- Funciones de la escuela – desarrollo del sistema educativo argentino- Experiencias y escenarios futuros

- Formación docente actual - Saberes socialmente productivos y del trabajo

Comenzamos con algunas ideas previas sobre la politica, el estado, la sociedad, la cultura; tomando algunos autores que nos aportan conceptos claves.

En el Manual de Sociología de Giddens (madrid, 2000) La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas, prestando una especial atención a los modernos sistemas industrializados. Esta definicion de la ciencia del estudio social, está focalizando la atencion al desarrollo industrial de las sociedades. La cultura actual está marcada por el avance científico. La especialización científica en todas las areas, va marcando la diferencia entre una y otra sociedad, clasificandolas según su desarrollo.

La construcción y reconstrucción de procesos sociales dependerá del grado de manejo de las ciencias que esa sociedad tenga. Así, las sociedades avanzadas en la ciencia serán las más desarrolladas y las menos científicas seran consideradas subdesarrolladas, o en grado de estrato inferior.

Otros conceptos en Guiddens son:

• El Significado que las personas atribuyen a sus acciones y sus Implicancias positivas o negativas. Será este el camino de las percepciones de la ética, que hará su interferencia en la regulación de las politicas.

• Reproducción social: son las acciones de las sociedades que “funcionan” en los procesos de Transformación social. Se buscan cambios que hagan pasar de la Naturalización (lo basico humano; lo innato) a la socialización (la cultura que se aprehende y se desarrolla).

Williams Dilthey, en su Introduccion a las ciencias naturales y del espíritu (Fin Siglo XIX) nos acerca algunos aportes de la modernidad para que podamos ubicarnos en la construcción del sistema educativo:

Revolución Francesa (1789): ideales de libertad, igualdad y fraternidad, que llevan a la conformación de nuevos modelos de gobierno. Surgen sociedades horizontales (no tan verticalistas).

Revolución Industrial Europea: organización de sociedades según variables económicas y productivas.

Pasaje del modelo religioso (logos divino) a la razón científica (logos humano): la ciencia empírica despunta con sus anhelos de progreso sin referencias éticas. Este modelo del ideal de una modernidad creativa sin referencias sociales ni humanas, deriva en lo que hoy conocemos como “postmodernidad”, que busca acercar la ciencia hacia la humanidad, asumiendo las cuestiones bases de toda sociedad. (vuelta a lo humano; el progreso en función del hombre).

Qué es la naturaleza humana? Nacimiento de una antropología cultural, dejando de lado las definiciones y concepciones del hombre religioso. La educación como función laica del estado.

Por qué está estructurada la sociedad? Cambian las sociedades? Surgen las cuestiones referidas a los estratos sociales, a los modelos de sociedad, las separaciones territoriales, la concepción de la propiedad privada.

Emile Durkheim en Las reglas del método sociológico (principio Siglo XX)

Analiza los hechos sociales siguiendo un modelo científico basado en la observación, la encuesta, los datos demográficos y censos. Se toman en consideración los análisis de migración, natalidad, acceso a la salud.

Se descubren los aspectos de la vida social que configuran nuestras acciones individuales. Estos datos sociales hacen que se estudien a los hechos como “objetos” globales perdiendo de vista a la persona individual.

Otros conceptos: División del trabajo; anomia; suicidio; religión.

Karl Marx (Fin Siglo XIX)

Concepción materialista de la historia (contesta al idealismo filosófico, que analizaba la mente y las sociedades de manera abstracta). Marx considera al hombre histórico, concreto.

Conflicto de clases: es el motor de desarrollo histórico.

Historia de las luchas de clases

Modos y relaciones de producción (El obrero vende su trabajo por un valor que establece el capitalista)

Estructura económica e ideología. Sociedades organizadas por la superestructura (estado, capitales, religión) que genera infraestructuras (obreros, marginados, explotados). La educación que pertenece a la superestructura es para repetir el modelo y generar una brecha social.

Max Weber en su libro economía y sociedad (mitad del siglo XX):

Reconoce el valor de la acción social como elemento propiamente humano. Surgen los conceptos de solidaridad, ayuda, subsidiaridad, agrupaciones. (inicio de la ONU)

Las ideas y valores culturales son los que hacen a la sociedad, no las economías y el desarrollo científico (comienza el “fin de la modernidad”)

Capitalismo: surge nuevamente el “neo” liberalismo, contenido por los estados.

La ciencia incorpora el avance en la tecnología, bajo el control de los estados y las organizaciones. Especializaciones de la ética que intenta regular.

Burocracia: organización del desarrollo político y económico (Estado)

Racionalización: organización de la vida, según la eficacia y la técnica.

Pierre Bourdieu en las estrategias de la reproducción social (finales del siglo XX) incorpora los conceptos de:

Análisis del espacio y campo social. Mira las especializaciones y las formas que han llevado a la construcción de los estados. Descubre campos de estudio social tales como: Campo educativo; Capital cultural; Valores Simbólicos; Habitus; Campo Simbólico.

La reproducción social va a depender de la reproducción y trabajo de estos campos. El estado debe trabajar sobre los recortes que considerará apropiados a fin de mantener y desplegar la sociedad que gobierna.

Estas ideas preliminares nos ubican en nuestra Argentina, como sociedad y como estado. Formamos parte de la cultura occidental, con su base en el estado democrático, transversalmente atravesados por el capitalismo neoliberal y sus propuestas de éxito y eficiencia; la rigurosidad científica; la tecnología; los modelos éticos basados en el consenso y la utilidad.

Ubicándonos en nuestro continente, nuestro territorio asume consideraciones particulares: movimientos sociales liberacionales; éticas basadas en la solidaridad; proyectos populares sobre el modelo democrático; sistemas económicos débiles dependientes de financiaciones externas; sistemas educativos que no responden a las necesidades propias; etc.

Estas ideas nos brindan un enfoque de nuestro tiempo y nuestro espacio, dentro del cual vamos a analizar las relaciones de la educación y del estado.

Dejamos una propuesta para trabajar hasta nuestra próxima clase (31 de mayo)

Presentar al correo electrónico del profesor (antes de la próxima clase) un comentario breve sobre un aspecto de la descripción de la cultura occidental actual, que te parezca más significativo. Lo harás luego de leer el prólogo de “Modernidad Liquida” de Zygmunt Bauman (Fondo de cultura económico, 1999).

Lo adjunto en el anexo y está disponible online en:

http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T14_Docu1_Lamodernidadliquida_Bauman.pdf

anexo

Zygmunt Bauman. MODERNIDAD LÍQUIDA. Prólogo

Acerca de lo leve y lo líquido

La interrupción, la incoherencia, la sorpresa son las condiciones habituales de nuestra vida.

Se han convertido incluso en necesidades reales para muchas personas, cuyas mentes

sólo se alimentan […] de cambios súbitos y de estímulos permanentemente renovados […] Ya

no toleramos nada

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