Trata De Blancas

DETERMINAR LAS CAUSAS QUE MOTIVAN LA TRATA DE BLANCAS EN EL ESTADO DE PUEBLA.

• Objetivos generales

El objetivo general de este proyecto es identificar las causas de la trata de blancas; de qué manera suceden estos actos, violación de las garantías individuales y como son las capturas.

• Objetivos específicos

 Como son las capturas

 Quienes son los “padrotes”

 Violación de garantías individuales

 Influencia social

 Entorno familiar

 Política estatal

 Conducta personal

• HIPOTESIS

 Si en el estado de Puebla existieran mejores políticas donde se centraran por valorar las garantías individuales de las mujeres se podría disminuir la trata de blancas.

 A pesar de que el entorno familiar, social o geográfico fuera diferente para estas mujeres se podría evitar este tipo de situaciones.

 Estableciendo proyectos que lleven a comunidades lejanas y que son más propensas a ser atacadas por este tipo de casos, así las mujeres estarían más informadas acerca de este problema y probablemente disminuiría.

DELIMITACION DE LA INVESTIGACION

• MARCO HISTORICO

La trata de blancas empezó hace más de 2.500 años, durante los miles de años que duró la transición al patriarcado. Fue entonces cuando los Sacerdotes empezaron por apropiarse de las contribuciones de los fieles, que venían al Templo a hacer el amor con las Sacerdotisas Hieródulas, o con mujeres normales solteras que allí se prostituían en nombre de la Diosa del Amor (para conseguir dote, la única profesión que podían ejercer en el patriarcado para ganar dinero), o con las niñas obligadas a ser desfloradas por adultos (en principio de forma "voluntaria": ya que la cultura de su momento les imponía que el esposo no debía desflorar a la joven). De todas formas esta sexualidad retribuida, a la que se entregaban las mujeres en lugares sagrados o «prostitución sagrada», fue una institución inaugurada por intereses patriarcales de dominio. Pero cuando aumentó exponencialmente la trata de blancas fue cuando esos Sacerdotes empezaron a comerciar con las muchas jóvenes raptadas y compradas en los mercados de esclavas y obligadas a prostituirse en contra de su voluntad (prostitución por tanto impuesta).Esos primeros Sacerdotes fueron los oficiales del Templo, que exigían a los fieles grandes donativos, como auténticos proxenetas, que comerciaron y promovieron la sexualidad de las esclavas femeninas al servicio sexual del varón. Posteriormente, los romanos fueron los «civilizadores» que más contribuyeron a extender por el imperio el burdel con carácter estatal. Los generales victoriosos se preocuparon de satisfacer las necesidades sexuales de sus soldados. Y para cumplir ese papel, apresaban y explotaban de forma sistemática y atroz, a las mujeres supervivientes de los países conquistados. Dado los valores sexistas y patriarcales, no tenían la menor empatía a los sufrimientos de las cautivas de guerra, así que las forzaban a prostituirse en el burdel que abrían en cada ciudad en la que acampaba un destacamento. Y los «meros objetos sexuales a su servicio», habían de complacer las apetencias de los «heroicos soldados». Con las romanización de occidente se transmitió, como otra más de las «bendiciones de la civilización»: raptar mujeres de regiones conquistadas para dedicarlas a la prostitución, y se generalizó el modelo discriminativo para la mujer y privilegiada de la condición masculina. Particularmente africanas e indígenas, eran desarraigadas de sus lugares de origen y comercializadas como mano de obra, servidumbre y/o como objetos sexuales. Pero la “trata” como problema social comenzó a reconocerse a fines del siglo XIX e inicios del XX a través de lo que se denominó Trata de Blancas, concepto que se utilizaba para hacer referencia a la movilidad y comercio de mujeres de tez blanca, europeas y americanas, para servir como prostitutas o concubinas generalmente en países árabes, africanos o asiáticos. En ese momento surgieron las primeras hipótesis en torno a que dichos movimientos eran producto de secuestros, engaños y coacciones sobre mujeres inocentes y vulnerables con el objeto de explotarlas sexualmente. Los discursos sobre la "trata de blancas" fueron utilizados ya hasta cierto punto monopolizado por el movimiento abolicionista de la prostitución, cuya lucha se centraba en su erradicación al considerarla una forma de esclavitud de la mujer. Sus acciones se cristalizaron en la agenda mundial a través de diversos acuerdos internacionales para la supresión de la Trata desarrollados desde 1904 y hasta 1949, año en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el Convenio para la represión de la trata de personas y la explotación de la prostitución ajena. Al inicio de la década de los 80, después de varios años de silencio, los discursos sobre la trata de mujeres con fines de explotación sexual volvieron a tomar fuerza entre distintos sectores nacionales y supranacionales, debido entre otras razones, al incremento de la migración femenina trasnacional que se venía gestando desde fines de los años 70, dentro de la cual parece aumentar, o al menos hacerse más evidente, la incidencia de este fenómeno en casi todas las regiones del mundo y en muy diversas modalidades. De esta manera la antigua definición de trata de blancas quedo en desuso por no corresponder ya a las realidades de desplazamiento y comercio de personas y tampoco a la naturaleza y dimensiones de los abusos inherentes a este flagelo. En esta época, se comenzó a utilizar el término tráfico humano o tráfico de personas para referirse al comercio internacional de mujeres y personas menores de edad, sin todavía alcanzarse una definición o concepto consensuado sobre este fenómeno, es a finales del siglo XX, que la comunidad internacional logro establecer una definición más precisa y que quedó asentada en el llamado “PROTOCOLO”, en el Artículo Tercero inciso a: Por trata de personas se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida, la recepción, de personas recurriendo al uso de la fuerza un otras formas de coacción,

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