ANALISIS EPISTEMOLOGIA.

GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIHUAHUA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL DEL ESTADO DE CHIHUAHUA

Campus Ciudad Juárez

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ASIGNATURA: EPISTEMOLOGÍA.

RELATORÍA DE LA SESIÓN 2 CORRESPONDIENTE AL 25 DE MARZO

DE 2017.

La segunda sesión de trabajo de la asignatura de Epistemología dio inicio con una

remembranza acerca de las conceptualizaciones analizadas la semana anterior,

las cuales giraron en torno al habla, el cual se define como las ideas adquiridas a

través de la experiencia, transformándose en conocimiento cuando el individuo

hace una introspección para adueñarse de los preceptos analizados.

Hace referencia sobre la comunicación y los diferentes mecanismos que se

utilizan para comunicar las ideas, es decir, hablar sobre lo que se habla es hablar

del mundo sobre el mundo, porque el lenguaje es un universo complejo de ideas

que  precisan concatenarse para dar sentido e hilaridad a lo que se expresa,

implicando una búsqueda más allá de los hablantes,  comprendiendo múltiples

dimensiones semánticas y semióticas, el uso de sintagmas con una función

determinada. En un análisis más profundo, la negación del lenguaje es el mismo

lenguaje porque gira en torno a la comunicación de ideas de manera indistinta,

creando nuevas visiones y  enriqueciendo lo conocido, por ello los lenguajes  no

son perfectamente sinónimos porque engrandecen el bagaje lingüístico, hacer

lingüística a través de la adquisición de nuevos sintagmas refiriéndose   a lo que  

el otro expresa, engrandece la lógica personal, generando una resignificación de

lo construido desde el  punto de vista de la epistemología y la lógica de la

comunicación.

Teniendo en consideración el habla, se  enlaza el término metalenguaje  como

categoría lingüística central en la epistemología, cuyo concepto refiere al lenguaje

que se emplea para hablar aspectos propios de una lengua o  describirlas

(lenguaje objeto). Traspolando esta concepción a una situación específica, un

ejemplo somero puede ser la tarea de un relator, el cual debe hacer referencia a lo

que hablan los demás, en otras palabras,  aprender a ver y escuchar

lingüísticamente,  captando las ideas que intentan dar a conocer a través del uso

de sintagmas propios de la lengua. Por ello, en muchas ocasiones la

programación neurolingüística hace caer al hablante en errores sintácticos al

centrarse en el sujeto, haciendo imprescindible la necesidad de aprender a

desaprender para no empobrecer el proceso comunicativo con una perspectiva y

concepción individualista.

Comunicar es encontrarse con el otro a través de los signos,  para lo cual debe

coexistir un diálogo entendible con el interlocutor, creando espacios de

comunicación comprensibles donde las ideas fluyan en interacción mutua

utilizando los mismos códigos lingüísticos, lo cual permitirá una mejor comprensión

del mensaje; es decir, estar al nivel del interlocutor para darse a entender, de lo

contrario podría aplicarse la analogía del caballo y el poni, que a simple vista

coexiste una desventaja desde la percepción biológica, dado que las condiciones

son parametralmente avasallantes entre uno y otro.

El ser humano no sería nada sino hablara, no haría epistemología, iría al abismo si

no se centrara en la comunicación asertiva para darse a entender,  creando un

proceso comunicativo dinámico cuyo único camino es el habla. Debe indigestarse

del habla para dar a conocer sus ideas proyectando en su discurso y expresión el

disfrute de comunicar. Para que ello ocurra es preciso enriquecerse a través de la

lectura, del mismo modo que se hace con los alimentos para obtener energía, para

ello se sugiere revisar el concepto de juego lingüístico y juego de lenguaje de Jean

François Lyotard como referencia para ampliar la visión acerca de la temática, el

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