Analisis como reconocer una ciencia

Nombre de la obra: ¿Cómo reconocer una ciencia?

Autor: Ramfis Ayús Reyes

Fecha de publicación: Agosto de 2003

pp.8-13

Editorial: Morari Formas Continuas

INTRODUCCION

En el presente análisis abordaremos un tema muy interesante en la vida humana, que es la ciencia, según el sociólogo Roberto K. Merton (1910-2003) es una de las principales fuerzas dinámicas en el mundo moderno. Es como cualquier otra actividad humana que se transforma y cambia con el tiempo.

DESARROLLO

Es preciso reflexionar también sobre las practicas, es decir, sobre lo que hacen los científicos, y sobre los procedimientos, esto es, como los científicos hacen lo que hacen; también indagar sobre las instituciones en las cuales realizan su trabajo y las comunidades en las cuales conviven; además, ocuparse en los cuerpos de creencias que los científicos tienen acerca de esa cosa llamada ciencia. La construcción de una imagen o visión de la realidad con la cual un saber científico se vincula reflexiva y sistemáticamente, a ser identificado con y a través de esa imagen se convierte en una suerte de coordenadas intelectuales para delimitar una diciplina, su problema eje, su leguaje, sus practicas y sus agentes. Estos modelos metafóricos para explicar la relación de la ciencia con la realidad se gestaron, en el siglo XIX, a través de la educación universitaria durante todo el siglo XX. Michael Foucault llamo a este proceso ‘el gran trastorno de la episteme occidental’. El concebía a la episteme como un cuerpo general de discursos que genero una suerte de concepción censada del mundo proveniente de los saberes legítimos y progresivamente dominantes, los cuales proveían de sentido a la cultura occidental moderna. Entre las ciencias sociales y humanas la división es menos precisa, pero cada quien reconoce ciertas fronteras y estilos de abordar los asuntos de interés. La noción de imagen que emplee habla de construcciones perceptuales que se pueden desdibujar, es decir, cambiar con el tiempo. El problema como una cuestión o pregunta clave a través de la cual la ciencia reflexiona sobre esa imagen que le da sentido a su trabajo intelectual, confiriéndole, además, una parte de la legitimidad institucional, y, por tanto, política, a esa área de estudio, el problema genera de si la posibilidad de que el saber en cuestión se vea obligado a interrogarse y desarrollar los procedimientos cognitivos necesarios para abordar al propio problema, lo que comúnmente denominamos corpus teórico y metodológicos. No son inquietudes efímeras de investigación, sino enunciados que definen programas de búsqueda, tradiciones intelectuales y estilos de pensamientos propios de los saberes que lo formulan. El caso de la sociología es interesante, por que nombrar su problema de investigación también le da sentido a la tradición durkhemiana, aquella fundada por Emile Durkheim, padre de la sociología, la antropología y la psicología social forense. La formación de un científico no es otra cosa que un largo proceso de aprendizaje acerca de los recursos explicativos, alternativas analíticas, vertientes de indagación que su ciencia ah desarrollado y debe desarrollar para continuar ese trabajo interminable de rediscutir su pregunta central de investigación. Pero ello se produce generalmente en otra dimensión, la de la estructura de la vida social de la ciencia. La estructura de una ciencia puede extenderse como una forma de organización de una diciplina. Cualquier ciencia debe fijar un conjunto de estrategias, procedimientos y técnicas de indagación, verificación, generación de inferencias y de teoría, lo cual llamamos muy comúnmente metodología. La metodología presenta dos niveles de expresión: teórico y práctico. Pueden desarrollarse asimétricamente, es decir, puede estar relativamente adelantada y argumentalmente fuerte, respecto al nivel practico que se encargaría de desarrollar técnicas, instrumentos, sistemas de medición, algoritmos para construir y leer datos, etc. Cualquier ciencia, para legitimarse e institucionalizarse en la sociedad, debe articular un circuito de instancias de construcción, circulación, reproducción, legitimación y consagración del saber. El conocimiento se construye, reproduce y circula en universidades. Institutos y centros de investigación. La ciencia se legitima socialmente a través de asociaciones, colegios, y se consagra mediante concursos, otorgamiento de premios y distinciones, reconociendo a sus libros, instituciones y personalidades mas relevantes. La ciencia es uno de los fenómenos mas interesantes para estudiar las tensiones entre la creación individual y la necesidad de operar colectivamente, también para estudiar las relaciones de jerarquía, autoridad y poder, y cómo ella interviene en la producción de conocimientos y en la organización de un campo institucional.

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