BICENTENARIO DE CHILE, UNA TAREA CULTURAL

Bicentenario, una tarea cultural

Queridos lectores,

Quiero regalarles a ustedes el resultado de una actividad que realizamos el sábado pasado en la clase de Fundamentos Culturales de la Psicología, en UDLA Sede Viña del Mar, y de la cual resultó un interesante debate y el siguiente resumen. Ojalá lo disfruten tanto como lo hice yo, aquí va:

El hecho inclusivo de la cultura despierta intereses de toda índole, es por ello que a la luz del texto publicado por la sección PNUD, de las Naciones Unidas, aborda la problemática cultural, que en este caso, analiza la realidad cultural de Chile. Es por ello que confrontando este documento con la publicación del libro de Conrad Phillip Kottak, Antropología Cultural, capítulo 2, se llega a las siguientes conclusiones relativas a la cultura.

“Desarrollo Humano en Chile. Nosotros los chilenos: un desafío cultural”

1.- Según el Informe antes individualizado en la actualidad nuestro país carece de un imaginario colectivo (es el conjunto de mitos, formas, símbolos, tipos, motivos o figuras que existen en una sociedad en un momento dado), o de existir este, es más bien difuso porque no hay una identidad homogénea, permanente, que refleje lo que es ser chileno. Esto es un asunto de relevancia porque lo que plantea el Informe del PNUD , es que los valores establecidos en la sociedad tendrían su origen en individuos con sentido de pertenencia colectiva, y por tanto, si atendemos a lo dispuesto por Kottak, en nuestro país no habría una cultura definida, ya que esta última se compone de valores, de ideas, de símbolos y juicios.

2.- Siguiendo esta línea, en el Informe reconozco que la identidad nacional recoge elementos de diversas naciones, etnias y religiones, y que esta construcción no puede ser ajena a los procesos de globalización que se ha agudizado en las últimas décadas. En tal sentido, esta última ha traído aparejado una serie de cambios y otros procesos como son la aculturación y la difusión, entendiendo esta última como un mecanismo de cambio cultural por tratarse de un préstamo de rasgos culturales entre distintas sociedades.

3.- Se pone en relieve el que los imaginarios colectivos deben tener un anclaje espacial, en orden a que la construcción de esta identidad social se construye en la convivencia y esta última se desarrolla en lugares determinados, como también, que la gente origina lazos de cooperación, de confianza justamente en estas significaciones sociales compartidas. Esto es coherente con lo que plantea Kottak, en orden a que las creencias, valores, los recuerdos y las expectativas compartidas unen o vinculan a las personas que crecen en una determinada cultura.

4.- Por su parte, se sostiene que las personas que tienen experiencias exitosas colectivas tienden a tener una actitud solidaria con los demás miembros de la sociedad, mientras que los que no, difícilmente van a sentir que forman parte de este nosotros al que hemos estado aludiendo. Esto último podría justificar que determinados grupos de personas dan origen a las subculturas, de que Kottak hace mención, y que comprendería a patrones y tradiciones diferentes asociados a grupos particulares insertos en la sociedad.

5.- Finalmente, encontré relevante el resaltar el énfasis que el Informe da a la idea de que el vínculo social nace en lo personal, en el sentido que para fortalecer los vínculos sociales es indispensable traer a la palestra temas de la vida privada y que debiesen interesar a la sociedad, siendo necesario para ello que exista un ambiente de respeto y tolerancia. Esto último es coherente con lo expuesto por Kottak, en torno a que la cultura es tanto pública como privada, ya que las personas influyen en ella al transformar sus aprehensiones en actuaciones públicas.

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