Corrientes teóricas reproduccionistas en el ámbito educativo.

Introducción

El presente escrito tiene como finalidad realizar un análisis de las corrientes teóricas reproduccionistas en el ámbito educativo.

Las teorías reproductivistas señalan que las escuelas fueron usadas en beneficio de una clase dominante para reproducir una lógica y valores acorde con un modelo económico de producción, sin realizar cambios profundos que modifiquen el orden imperante. Estas teorías señalan que las escuelas a través de símbolos y subjetividades dan significados que perpetúan el poder y del control.

Para realizar dicho trabajo, en una primera parte,  abordaré los planteamientos teóricos de Antonio Gramsci explicando su alternativa pedagógica y posteriormente, la ideología y aparatos ideológicos del Estado de Louis Althousser. En un segundo lugar  tomaré los conceptos de Christian Baudelot y Roger Establet, para finalizar con la propuesta teórica de Henry Giroux.

En una segunda parte explicaré  la deserción en el sistema educativo superior, a partir de los planteamientos de  estas corrientes reproduccionistas, y de cómo es posible contrarrestar la noción de que el individuo no tiene salida en este sistema con los planteamientos de Herny Giroux.

El sistema educativo, a través de la mirada de Carl Marx

Los autores que he de tratar en este ensayo, coinciden con la idea de que Marx, ha sido piedra angular para la realización de sus trabajos, ya que Marx   considera las condiciones materiales de los sujetos para explicar sus condiciones de vida. Éstas condición es materiales son las que determinan la conciencia del individuo. (Ritzer: 1994)

Además, estos autores retoman la diferenciación de las clases, la cual se define por la posesión o no de los medios de producción, aunque para Bernstein y Bourdieu, la clase social no sólo está compuesta por la posesión de los medios de producción, sino por elementos que van más allá de los bienes materiales.

Antonio Gramsci

Gramsci ofrece una reflexión  sobre lo que considera los principios educativos, ya que realiza una crítica a la escuela burguesa. La razón por la que considera importante tratar el tema educativo, es que concebía a la escuela como la base con la cual se lograría una reforma cultural, lo que a su vez se transformaría en reformas políticas, económicas y sociales.  (Manacorda; 1981)

La cultura, para Gramsci, estaba repartida de manera desigual por lo que pugnaba que las clases trabajadoras tuvieran el mismo tipo de educación que la clase dominante. La cultura para Gramsci significa “… la disciplina del propio yo interior, es toma de posición de la propia personalidad, es conquista de una consciencia superior, por la cual se llega a comprender el propio valor histórico, la propia función de la vida, los propios derechos y deberes”. (Palacios: 1987, 404). Cuando habla de consciencia, se refiere a la noción que tenía Marx, es decir, que la clase trabajadora se diera cuenta del sistema de ideas falsas sobre su posición en el sistema capitalista. (Ritzer: 1994; 198)

Dado que Gramsci consideraba que existía un desequilibrio entre la sociedad política y la sociedad civil, creía que se podría alcanzar un equilibrio mediante la hegemonía de un grupo social, por sobre toda la sociedad. (Palacios: 1987, 408). Este desequilibrio alcanzaba al sistema educativo, ya que, los que dirigen a estas instituciones se prestaban a ceñirse a los lineamientos de un sistema productivo económico.

Gramsci  también nos habla sobre los intelectuales, en quienes veía la posibilidad de “inmiscuirse activamente en la vida práctica, como constructor, organizador, “persuasor permanente (…)” para fungir como mediadores en la lucha por construir un equilibrio entre la sociedad civil  y la sociedad política. (Palacios: 407)

Louis Althusser

De acuerdo con Marx, el Estado está comprendido por el sistema administrativo, el ejército, los tribunales, las prisiones, etc., y consideraba que la forma de hacerse notar es a través de la violencia física, sin embargo, para Althusser, existen otros medios por los cuales se puede dominar, como son las instituciones religiosas y escolares, y que funcionan mediante la ideología. Cabe señalar que no existe una institución que se rija totalmente por la ideología, ya que suele recurrir a sanciones, castigos o censuras, así como el Estado, no se rige totalmente por la violencia ya que también utilizan la ideología, por ejemplo a través de los valores, para asegurar su propia reproducción.

La propuesta de Gramsci es la de la escuela única, en la cual las condiciones de impartición del conocimiento práctico y el trabajo intelectual ayuden a los niños a adoptar la autodisciplina, donde sea responsables y alcancen una autonomía con ayuda del maestro, en este caso del intelectual orgánico.

Louis Althousser

La ideología en Althusser es que es un  sistema de ideas, de conocimientos  y de técnicas de cómo han de actuar los individuos en un sistema de producción para asegurar la reproducción del mismo sistema. Dado que la fuerza de trabajo requiere de cierta especialización, la escuela era para Althusser el aparato ideológico del Estado, en donde se podría implantar una ideología con la cual se asegura las condiciones de poder de un sistema económico como lo es el capitalismo.

Es en la escuela donde el individuo ha aprendido a ajustarse en una posición de ser quien reciba órdenes o de quien las da, a ser dueño de los medios de producción o a ser quien sepa “saber hacer”, de saber manejarlos para obtener un salario que le permita su supervivencia. (Althusser: 2008; 107)

Por otra parte, hace una distinción entre los aparatos ideológicos, unos pertenecientes a la la esfera pública con manejo legítimo de la violencia y otros de carácter privado, como son los sindicatos, las religiones, la escuela, la familia, por mencionar algunos, también se ejerce violencia en estas instituciones pero se aprecian a través de sanciones o castigos.

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