El Poder De La Cultura De La
Enviado por charlinamayaaa • 11 de Agosto de 2013 • 523 Palabras (3 Páginas) • 227 Visitas
Éste, el cogito, se caracteriza por el pensamiento,
mientras el mundo es extensión. Seguirá, pues,
habiendo un dualismo entre pensamiento y extensión.
Pero estos no serán simplemente modos de percibir,
sino que serán constatados como modos de ser. Por
eso, como veremos más adelante, Descartes hablará
del pensamiento y de la extensión en tanto que
sustancias. Aquí, el racionalismo cartesiano es
dualista, como en el caso de Platón.
- El mundo existe para la conciencia: el cogito es la
primera verdad; sólo a partir de la existencia del
cogito puedo concebir la existencia del mundo. Por
tanto, en este sentido, el racionalismo cartesiano es
puramente subjetivista. Será este subjetivismo el que
lleve a Descartes a afirmar que es más fácil conocer el
alma (o pensamiento) que el cuerpo (o extensión),
porque que pienso se revela de manera inmediata y
necesaria: dude de lo que dude, no podré dudar de que
dudo o pienso.LA FILOSOFÍA DE DESCARTES Fco. Javier Hernández / Sebastián Salgado
D U E R E R Í A S / C u a d e r n o s d e F i l o s o f í a Página 10
IV. La teoría cartesiana de las ideas y la idea de Sustancia
Para Descartes la sustancia existe de tal manera que no tiene
necesidad de otra cosa para existir. Pero, según esta definición, sólo Dios
podría ser considerado como sustancia; en cambio, Descartes afirma la
existencia de tres sustancias: la sustancia finita pensante (cogito), la
sustancia extensa (mundo) y el propio Dios, en tanto que sustancia infinita
pensante. Son tres sustancias pero sólo dos modos de ser sustancia: el
pensamiento y la extensión o materia.
Todo este confusionismo en la teoría cartesiana de la sustancia
procede de que Descartes confunde el concepto de sustancia con los
atributos de la misma. En efecto, como dirá Spinoza, contemporáneo de
Descartes,
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