Ensayo Teoria General Del Estado

INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS SINDICALES

Y DE ADMINISTRACIÒN PÚBLICA

DE LA FSTSE.

SISTEMA DE ENSEÑANZA ABIERTA

TEORIA GENERAL DEL ESTADO

1er CUATRIMESTRE

Alumno: César Alberto Sobrino Chávez

I N D I C E

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|Acepciones y Características del derecho |3 |

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|El derecho y las ciencias sociales |10 |

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|Escuelas de derecho |12 |

|Naturaleza de las normas y reglas |15 |

|Naturaleza y elementos constitutivos de la ley |18 |

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|Estado y Derecho |21 |

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|Fuentes del Derecho |22 |

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|Criterios de Clasificación del derecho |24 |

|Conceptos jurídicos fundamentales |26 |

I. INTRODUCCION Y GENERALIDADES

La Teoría del conocimiento se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. La teoría del conocimiento nos ayuda a ubicarnos en nuestra materia de estudio, en este caso la Teoría General del Estado que busca explicar e interpretar los fenómenos estatales a fin de convertirlos en principios generales válidos para otorgarles la categoría de obligatoriedad general.

Las disciplinas especializadas en la Teoría del Conocimiento son aquellas que dan fundamento a todo conocimiento científico y son cuatro, la epistemiologia, la gnoseología, la criteriología y la metafísica.

La Epistemología (episteme, ciencia, logos, tratado o discurso) es la teoría de la ciencia… su función es indagar los principios y normas a que debe ajustarse las ciencias para que sus afirmaciones sean verdaderas y obligatorias. Busca, los fundamentos críticos de las ciencias, la validez teórica

de sus investigaciones y resultados.

Por otra parte se encuentra la Gnoseología: (gnosis, conocimiento) que etimológicamente significa el tratado o teoría del conocimiento. Pero en un sentido más estricto; se ha restringido su función al mero estudio del origen y condiciones de validez formal del conocimiento. Se trata de una reflexión acerca de los elementos fundamentales que intervienen en la génesis y desarrollo del conocimiento humano.

Continuando con las disciplinas especializadas se encuentra la Criteriología (Escuela de Lovaina, en especial por el Cardenal Mercier) que designaba al conjunto sistemático de estudios acerca del conocimiento válido. Se refiere a la búsqueda, definición y división de los criterios de la verdad. Ha sido definida como “la investigación filosófica que versa sobre la posibilidad y amplitud del conocimiento humano verdadero y cierto”.

Como última disciplina especializada del conocimiento se encuentra la Metafísica del conocimiento que proviene de la obra del gran filósofo alemán Nicolai Hartmann, es concebida como una indagación de la esencia del conocimiento, o sea, de sus elementos constitutivos íntimos.

Cuando hablamos de los tipos de saber, existen dos, el saber empiriológico vulgar o de apreciación fenoménica, el saber empiriológico científico o de explicación causal inmediata, el perinoético, el dianoético, el de comprobación pretérita y el de reflexión fundamental.

El saber empiriológico vulgar es un saber que procede de la experiencia individual o social y que se aplica a la resolución de los problemas prácticos planteados por nuestras propias vidas. Es el conjunto de conocimientos que tiene un individuo sin formación especial.

Por su

parte el saber empiriológico científico o de explicación causal inmediata es un saber científico de tipo explicativo… “el conocimiento de las cosas por sus causas inmediatas”.

El saber perinoético o de esencias realizadas (saber de la filosofía de la naturaleza) Trata de completar y verificar el análisis empírico científico con un análisis de tipo ontológico. Busca, en el fondo de los fenómenos, lo que los sostiene, fundamenta y da unidad. Se trata, en suma, de un estudio de las esencias, y con esto se entra en el campo filosófico; pero de las esencias realizadas.

El Saber dianoético o de relaciones ideales cuantitativas (saber matemático) es también llamado de las relaciones ideales cuantitativa, es el saber propio de las matemáticas.

El saber de comprobación pretérita de lo singular sucesivo (saber histórico), su objeto es el mundo de la historia que está integrado por el conjunto de acontecimientos que han pasado o sucedido. Esos acontecimientos son únicos, irrepetibles, pretéritos, sucesivos…

Por ultimo encontramos el saber de reflexión fundamental, noético o saber de las esencias (saber filosófico), es el saber más alto y profundo que puede alcanzar el hombre con la luz de su razón natural. Filosofía: amor a la sabiduría.

Todos estos tipos de saber son importantes para el desarrollo de las distintas ciencias, sin embargo en el caso especifico del estudio de la Teoría general del estado aplicamos el conocimiento empiriológico vulgar o de apreciación fenoménica.

También aplicamos el saber empiriológico científico o de explicación causal inmediata… este saber da lugar a la llamada Ciencia Política

El Saber filosófico o de reflexión fundamental… estudia al Estado como

esencia realizada y averigua los principios de donde se origina, las características que presenta y los valores hacia los cuales apunta (filosofía Política)

El saber dianoético asociado a las matemáticas solo es auxiliar, para medir situaciones.

El Saber histórico, se emplea ya que el Estado es una organización humana que va sufriendo transformaciones a lo largo del tiempo, es decir evoluciona o retrocede según las circunstancias (Historia Política).

Una vez explicados los tipos de conocimiento de los cuales se basa cualquier teoría de estudio podemos entonces hablar ya de teoría general del estado que ante todo busca explicar e interpretar los fenómenos estatales a fin de convertirlos en principios generales válidos para otorgarles la categoría de obligatoriedad general.

El objeto primordial de la teoría general del estado es el conocimiento del fenómeno político llamado Estado, la génesis del mismo y de las instituciones de derecho político, la aplicación de un método adecuado para su estudio, su origen histórico, la evolución y desarrollo del Estado contemporáneo y su posible proyección al futuro.

La teoría general del Estado es un saber reflexivo de la realidad política del Estado (es el resultado que se persigue con la Ciencia Política, pero en sentido amplio), ha de utilizar, necesariamente los datos aportados por las tres disciplinas políticas fundamentales y sus respectivos métodos.

Parte importante de la teoría general del estado es el estudio y comprensión de la ciencia política que estudia al estado y lo político como fenómeno universal y necesario.

La Ciencia Política positiva, con sus métodos de observación empírica, de descripción fenoménica y de explicación

causal inmediata, prepara los caminos de la Teoría Política, pero no puede suplantarla.

En opinión de Adolfo Posada: “la calidad científica surge en la política y se constituye su ciencia, desde el momento en que el conocimiento del Estado alcanza los caracteres de científico, o sea, cuando se trata de un conocimiento reflexivo, objetivo, metódico y sistemático,

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