Epistemologia de la ciencia

La epistemología del Sur es un modelo alternativo, una reflexión creativa del presente, sobre la realidad sociopolítica. Es quien reclama que se valoren los conocimientos científicos, y los no científicos.

La desigualdad por la discriminación, causada por el capitalismo y el colonialismo. Este quiere construir, formular y legitimar alternativa para una sociedad, más justa y libre.

La epistemología del sur plantea que existen otras ciencias en otros contextos simbólicos, que no hay que dejarla a un lado, y hay que considerarlas como las ciencias científicas.

Esta epistemología abarca 4 áreas

La primera área son las preguntas fuertes y respuestas débiles, aquí se refiere que a veces nos cuestionamos todo lo que está a nuestro alrededor, lo que es o lo que no es. Deberíamos pensar un poco en lo demás y no ser tan egocéntricos, pensar en futuro equitativo. La segunda área mencionada es la contradicción entre medidas urgentes y cambio civilizatorio, esto lo podemos ver todos los días, como los cambios climáticos, y las medidas urgentes que se debe tomar viviendo y adaptándose de otra forma. La tercera área es la pérdida de los sustantivos, se perdió todos los sustantivos como el socialismo, comunismo, dependencia, desaparición, lucha de las clases, para quedarnos con los adjetivos que lleva la construcción de la conciencia política independiente en los sectores y clases populares. Y por ultima la cuarta área relación fantasmal entre la teoría y la práctica, aquí hace referencia que los grupos fantasmas invisibles, están dando pelea, como las mujeres, indígenas, campesinos, gays, lesbianas, trans, etc.

Souza Santos se basa o nos planteas sus premisas,

“Que la comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del mundo” la transformación del mundo puede ser por muchos métodos para llegar a una transformación social.

“Que la diversidad del mundo es infinita” tenemos diferentes formas de pensar, sentir, sentir pensando, pensar sintiendo. Diferentes formas de organizar el tiempo.

“Que esta gran diversidad del mundo” que puede ser y debe ser activada, así como transformada teórica y prácticamente de muchas maneras plurales, no puede ser monopolizada por una teoría general.

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