HERMENEUTICA ANALOGICA Y ETICA

HERMENEUTICA ANALOGICA Y ETICA

INTRODUCCION

El autor Remedio Álvarez Santos a través de su libro busca que nosotros como lectores conozcamos y comprendamos la importancia de la Hermenéutica, pero no de la hermenéutica general, sino como lo propone Mauricio Beuchot denominada Hermenéutica Analógica ya que esta es considerada como un modelo de interpretación adecuado para el estudio de los planteamientos éticos, así como su aplicación específica en los actos morales.

La hermenéutica analógica va a buscar una mediación entre dos vertientes, la postura univocista-objetivista que como lo señala el autor caracteriza al cientificismo y la equivocista – relativista, misma que caracteriza a las posturas postmodernas, razón por la cual la hermenéutica Analógica va a buscar un punto intermedio entre el Univocismos y el Equivocismo con la finalidad de acercarnos a la comprensión de los hechos desde una perspectiva moderada y prudencial, donde exista orden y jerarquía entre aquellos valores que nos constituyen como seres humanos.

Es importante señalar que tanto la ética como la hermenéutica llevan la misma naturaleza, es decir, ambas son teóricas y prácticas, se les considera teóricas porque recogen las reglas y principios que conducen a realizar una interpretación adecuada, y es práctica por la aplicación de esos principios a la interpretación del texto, en este punto la analogía suministra la proporción que se debe guardar en el acto hermenéutico con la finalidad de evitar una comprensión inadecuada al desmembrar el hecho interpretado. Por lo tanto la hermenéutica analógica aplicada en el campo de la ética brinda una alternativa que permite establecer un equilibrio en la acción humana, ya que en el momento de acercarnos a comprender un hecho con una intención analógica podremos aplicar lo que comprendamos a nuestra conducta moral.

ORIGENES DE LA HERMENUTICA

La hermenéutica inicia en la época antigua, situada en Grecia ,la cual fue representada por filósofos como Platón y Aristóteles quienes se referían hacia la hermenéutica como aquella interpretación de los mensajes de los dioses con la finalidad de descifrar todo aquello que era dicho en los oráculos, de este modo vemos como la interpretación marca sus inicios pero no de una forma ideal para la comprensión de los hechos, siendo por ello que el tema ha transcendido y ha continuado siendo objeto de estudio en diferentes épocas por ejemplo podemos citar a la época contemporánea y moderna representada por importantes filósofos como lo son Heidegger, Gadamer, Ricocoeur, Schleiermacher y Dilthey.

Para la comprensión de la hermenéutica considero importante citar la clasificación que la autora Remedios Álvarez Santos menciona de Maurizio Ferraris la cual considero es importante ya que nos brinda una perspectiva sobre la Hermenéutica en diferentes conceptos:

1.- Hermenéutica filológica.- Surge derivado del contacto con otras culturas y otras lenguas, las cuales hacen de la hermenéutica un instrumento importante para conocer las culturas con las que se interactúa, es decir en su interpretación.

2.- Hermenéutica religiosa.- Para lograr la interpretación se aplica la alegorisis al antiguo testamento.

3.- Hermenéutica jurídica.- Surge en el estado Romano con el objetivo de buscar la correcta interpretación de los códigos.

Por lo tanto derivado del análisis que el autor realiza sobre la hermenéutica se puede concluir que está en sus inicios se preocupaba únicamente de interpretar mensajes descontextuados, ya que no se remitían a un pasado mediato sobre el hecho a interpretar que nos brindara un antecedente de éste el cual nos facilitara su comprensión en el presente, siendo por el contrario más bien se hace referencia a un presente inmediato, siendo por ello que se presenta problemas en ese momento en la correcta interpretación.

Durante el siglo XVIII la interpretación de los textos se mantiene ajena a las cuestiones de fe, razón por la cual esta época se caracteriza por la canonización de la hermenéutica, aunado a esto se considero el análisis del pasado como un obstáculo para el desarrollo de la humanidad lejos de ser un herramienta para conocer el presente, entrando por lo tanto en contradicción en materia de interpretación con la hermenéutica analógica, ya que este tipo de hermenéutica es guiada por la razón buscando con ello reducir lo equivoco a lo univoco , señalando por lo tanto un solo conocimiento a diferencia de la hermenéutica analógica en la que hay multicidad de sentidos.

HERMENEUTICA Y ROMANTICISMO

Para el Romanticismo el pasado es transcendental para una correcta interpretación, además de preocuparse por la interrelación personal con el otro.

Razón por la cual Schleiermacher precursor del Romanticismo nos señala que en la hermenéutica se debe comprender el todo para poder comprender la parte y el elemento, así mismo es preciso que el texto y objeto interpretado y el sujeto interpretante pertenezcan a un mismo ámbito de manera tal que el proceso de interpretación sea circular es decir, parta del todo a sus partes y viceversa.

En el romanticismo la importancia se centra en los contenidos y la manera de acercarse a estos es a través del sentimiento del sujeto. Aquí el sentimiento es el instrumento que nos permite llegar al conocimiento, ya que a través de este se puede tener acceso directo al texto y al autor por esta razón durante el romanticismo se consideraba que el interprete podía llegar a conocer la obra más que el autor mismo, el principal problema que hay que salvar es el equivoco que surge a partir del malentendido o conflicto lingüístico entre los miembros de la comunidad. La hermenéutica es el instrumento que hará posible esclarecer la oscuridad de la palabra ajena, el comprender equivale a interpretar ya que al superar el malentendido se podrá alcanzar la comprensión misma del espíritu humano y la identificación con el otro.

La hermenéutica romántica no busca la exactitud, busca la comprensión del objeto más no su explicación, esta comprensión se da a través de una fusión entre el sujeto y el objeto que en este caso es el texto a través de esta compresión lo que se trata es de hacer consciente algunas cosas que para el autor fueron inconscientes.

ETICA DE LA INTERPRETACION.-

La reconstrucción de los textos que se deben interpretar se debe de hacer desde el propio interior de los mismos, Scheleiermacher ve en la hermenéutica la vía para poder interpretar un texto normativo, con la finalidad de reconstruir los fundamentos para posibilitar la realización de una comunidad integrada por individuos éticos, donde la característica principal sea la trasparencia absoluta, capaz de permitir la interrelación empática, es decir, la identificación con los otros.

La hermenéutica se propone por lo tanto en construir y obtener una identificación intima que permita restablecer el texto desde su interior, razón por la cual la hermenéutica se ve en la necesidad de la adivinación, de un acertar inmediato que guarda consigo una especie de congenialidad entre interprete y el autor, lo que estimula esta adivinación es lo que el Yo guarda en común con el Tú, lo que significa que cada uno de nosotros lleva un mínimo de los demás, permitiendo como se señala en el párrafo anterior una interrelación empática la cual estimula la adivinación por comparación consigo mismo, lográndose alcanzar la comprensión objetiva.

HERMENEUTICA FILOSOFICA DE GADAMER

Hans Georg Gadamer filósofo precursor de la hermenéutica contemporánea, considera que la hermenéutica es la comprensión de nuestra historicidad, para él el modo como nos experimentamos unos a otros y como experimentamos las tradiciones históricas y las condiciones naturales de nuestra experiencia y de nuestro mundo forma un auténtico universo hermenéutico con respecto al cual nos encontramos abierto a él, razón por la cual considera a la hermenéutica como un ser de apertura a nuevas experiencias, siendo la experiencia más genuina la experiencia de la finitud es decir, ser para la muerte.

Por lo tanto durante el acto hermenéutico el interprete se acerca al texto desde su precomprensión, ya que la interpretación correcta se logrará en la medida en que se realice un acercamiento más al texto y a su contexto, hasta lograr con ello la interpretación más adecuada de este, durante el proceso de la interpretación el hermeneuta parte a partir de lo que sabe pero como sus prejuicio se van ampliando en el proceso histórico, entonces la comprensión que hoy se tenga de un texto se verá transformada por otras experiencias que lo vayan afectado, reconstruyéndose de esa manera la comprensión del texto. En la relación texto – interprete se debe de cuidar que ninguno de los dos ahogue lo que ambos tienen que decir.

Se considera que a partir de que el autor se separa de su obra, esta comienza a tener una existencia independiente de su creador, esto se deriva a que las interpretaciones a las que estará sujeto el texto serán algo que de principio escape de las manos del autor, además de que en cada interpretación el interprete esta diciendo algo que el mismo autor no pudo ver que se suscitaría, a esto se le denomina HISTORIA EFECTUAL, la cual es importante en el acto interpretativo ya que entre mayor sea el tiempo que se separa el texto del intérprete, más rica es su interpretación, la misma historia es la que proporciona las distintas interpretaciones y a través de ellas se va haciendo una selección de aquellas que resultan mejores que otras. Por lo tanto

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