Intolerancia represiva

De este modo nos sumamos a su opinión cuando dice que el castigo corporal, las penas físicas, no son formas de tortura, en tanto en cuanto, lo que tiene de trueque o intercambio, es decir, lo que tiene de "proporcionalidad" públicamente establecida y reconocida, lo diferencia del tormento propiamente dicho; pues la tortura no admite proporción ni intercambio auténtico ya que su demanda es en último término tan infmita como la subjetividad misma(7).

Hay un elemento más a tener en cuenta y éste es el daño psicológico, pues visto que la pena corporal y la tortura comparten el dolor y hasta suplicios semejantes, la finalidad es distinta, en uno el reo está destinado a morir mientras que en el otro lo que se pretende es postergar ese momento hasta el infuúto, para así poder seguir recreando el marco necesario para el desarrollo de la tortura. En ésta el terror psicológico es fundamental, quizá el elemento más dificil de combatir, más incluso que el dolor fisico, cosa que no ocurre en el castigo corporal, pues aunque allí el dolor sea tan brutal que haga que los mecanismos de defensa de nuestra psique se disparen, en el potro de tortura este mismo proceso no sólo aparece desde la primera aproximación de dolor, sino que anteriormente incluso a ella pugna entre nuestro cuerpo y nuestro cerebro por controlar nuestras fuerzas, silencios, terrores, etc...

De modo que el tema del cual vamos a ocuparnos en estas páginas va a ser aquel que se ha venido llamando en los círculos de la "irenología", segunda categoría de violencia estructural, o sea, de aquella violencia que se hace al cuerpo humano o represión estructuralmente condicionada, también llamada por J. Galtung (8),"intolerancia represiva".

I. Penas corporales

Los romanos tuvieron una gran imaginación a la hora de desarrollar la violencia contra sus semejantes. Imaginación que modela la variedad de las penas recogidas que hemos agrupado en 8 grupos:

I.1 Las quemaduras (9); que pueden ser a su vez de cuatro tipos:

aquellas practicadas a lo largo de todo el cuerpo con láminas incandescentes de hierro,

aquellas provocadas en una parte del cuerpo por la llama de una lámpara,

aquellas sufridas como resultado de la abrasión del reo en una pira ya fuese de fonna individual o colectiva, o

aquellas que se aplicaban sobre la cabeza del difunto una vez decapitado.

I.2 La fustigación (10). que a su vez pudo ser realizada, siempre sobre el cuerpo desnudo:

con frustas y correas,

a golpe de espada, o

con sarmientos o con varas dependiendo de la nacionalidad del sujeto (o sea, fuera ciudadano romano o extranjero) sujetándosela la cabeza con un yugo para que no se moviera demasiado.

I.3 La decapitación (11), que también sufrió una serie de variantes:

tras ella se ponía en venta la cabeza del reo pero no a sus familiares,

o se exponía, cual trofeo, en los rostra, para ser vilipendiada y brutalmente ultrajada.

I.4 El maltrato fisico (12), que en Roma conoció las siguientes modalidades:

el desnudarmiento forzoso,

las ataduras de manos y pies,

el arrastre de los cuerpos tirados por carros,

los distintos golpes y befas con los que los acompañaban,

los tirones de la barba y de las cejas,

el abrirse las venas,

la crucifixión, y

el apuñalamiento.

I.5 La humillación del cadáver (13), que consistió en:

arrojarlos al mar cosidos a un pellejo de cuero o al Tiber,

arrojarlos a las cloacas,

arrastrar los cadáveres por la plaza con un garfio,

arrojarlos al rio pero de forma colectiva, como por ejemplo, encadenados

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