La naturaleza de las ciencias humanas

Reseña crítica de la conferencia “El modelo de las Ciencias Humanas “ de Emilio Lledó

Datos Bibliográficos:

Conferencia impartida por Emilio Lledó:  “El modelo de las Ciencias Humanas”, en  España, conferencia dada a la fundación Juan March , 11 Octubre 1994

Cuál es el tema que desarrolla Emilio? ¿Cuál es la definición de las humanidades según Emilio? ¿Cómo se concreta el modelo?

Introducción

Emilio Lledó comienza con un excelente ejemplo de qué significa el ser humano para abrir el tema de la importancia de las  Humanidades, y a lo largo de toda la conferencia, reflexiona sobre  la importancia de la visión del mundo griego en aspectos fundamentales hoy,  y que en ese entonces como hoy en día  ,el ser humano se reconoce  un ser que vive  por y para los demás (un ser “político y democrático”), es útil regresar al mundo Griego, porque vemos  quiénes éramos y por lo tanto,  quienes somos ,por eso es importante volver a estudiarlos.

Resúmen y comentario crítico

Martha Nussbaum, excelente Filósofa Contemporánea, comentó en alguna ocasión, que las mejores universidades del mundo tienen como materias fundamentales aquellas donde incluyen literatura clásica  Griega . Son ellos los padres de las Humanidades, de las llamadas “ciencias del Espíritu” pues son ellos los que creen en el “logos”(aquello que tiene posibilidad de transmitir las experiencias), los que dan nombre a la “Polis” (permite la posibilidad de comunicación y contacto intelectual, y que en conjunto, describen a la persona.

Emilio Lledó continúa comentando sobre la tragedia Griega de “La Odisea”, se nos recuerda que ser hombre es desear, es anhelar, es poder ELEGIR SER HOMBRE para superarnos a nosotros mismos, esto es cierto, nos provoca pensar en quiénes somos, que nuestra existencia está siempre abierta a la elección, en todo momento , pensar en nuestra Humanidad es pensar en nuestra Dignidad.

Así como en otra parte de la misma tragedia Griega se menciona que es preferible “ser  esclavo a ser Rey en el mundo de los muertos”, quiere decir que esta existencia está siendo, está viva.

 Así también menciona que Aristóteles en “La Política” comenta que  a lo largo de la Historia de la Humanidad  siempre han habido crisis .

Sólo que la diferencia de la crisis de hoy es que  el concepto de utilidad  determina el sentido y rechazo de estas ciencias. Hoy hay pocas  personas que apuesten por las Humanidades, que reconozcan la importancia de estas “Ciencias del Espíritu”, lo que lleva a pensar en lo que el Filósofo Frances Torralba llama “la anemia espiritual”, comentando que la falta de espiritualidad hace que en la persona viva hoy en una carencia de lo importante para el Espíritu. Y es que hablar de lo importante para el Espíritu es hablar de lo que embellece lo humano: las bellas artes, las disciplinas como la Filosofía, la forma de vida como la Religión, la relación con Dios y con nuestro propio corazón.

También , otro aspecto  comentado en la charla, es que como las Humanidades están en crisis, el papel de la cultura en la vida humana  por lo tanto también lo está,  las raíces mismas  del hombre  y el reconocimiento de su identidad y naturaleza, lo hace a través de la cultura. Que como dice la Doctrina Social de la Iglesia, reconocer la cultura, es descubrir La Verdad misma del hombre:

“La cuestión de la verdad es esencial para la cultura, porque todos los hombres tienen « el deber de conservar la estructura de toda la persona humana, en la que destacan los valores de la inteligencia, voluntad, conciencia y fraternidad ».1169 Una correcta antropología es el criterio que ilumina y verifica las diversas formas culturales históricas. El compromiso del cristiano en ámbito cultural se opone a todas las visiones reductivas e ideológicas del hombre y de la vida. El dinamismo de apertura a la verdad está garantizado ante todo por el hecho que « las culturas de las diversas Naciones son, en el fondo, otras tantas maneras diversas de plantear la pregunta acerca del sentido de la existencia personal ».  (Doctrina social de la Iglesia n.558)

Acá deja claro la importancia de la Cultura en el hombre: siempre sapiente, siempre insistente para descubrir La Verdad, que en la verdadera cultura se inserta, se reconoce, se sabe hombre.

Entonces conviene hacer las siguientes preguntas: ¿Cómo es que entonces una pseudocultura puede representar lo que es el hombre y hacia dónde se dirige?

¿Cómo volver a una verdadera cultura basada en el conocimiento de La Verdad?

¿Qué es lo que según el hombre de hoy por lo tanto le es útil a su vida?

Pero  así como Lledó , cabe esta pregunta: ¿Qué es lo útil hoy?  Vale la pena esta reflexión porque no es lo mismo el significado de utilidad en los Griegos que lo que se maneja por utilidad hoy

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