La relación de vida comunitaria y vida escolar en estudiantes de la telesecundaria.

COLEGIO SUPERIOR PARA LA EDUCACIÓN INTEGRAL INTERCULTURAL DE OAXACA

UNIDAD DE ESTUDIOS SUPERIORES DE ALOTEPEC

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INTERCULTURAL COMUNITARIA

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Artículo de investigación de la relación entre vida comunitaria y vida escolar de los estudiantes en la escuela telesecundaria de Guadalupe Victoria, San Juan Juquila Mixe, Yautepec, Oaxaca.

ELABORADO POR:

 Amado Rodríguez Pérez

SANTA MARÍA ALOTEPEC, MIXE, OAXACA 01 DE JULIO DEL 2016.

Índice

Resumen.        

Introducción        

Justificación        

Objetivo general.        

Objetivos específicos.        

Marco teórico.        

Metodología de la investigación.        

Desarrollo.        

Conclusión        

Referencias        

Anexo        

Resumen.

La vinculación entre vida escolar y vida comunitaria siempre se ha planteado, la cual nunca se ha dado más allá de las actividades relacionadas con las fiestas patronales, fiestas patrias entre otras, en esta escuela, una maestra ha tenido la iniciativa de desarrollar esos trabajos sembrando mandarinas en macetas conjuntamente con sus alumnos, para posteriormente regalar a las personas de la comunidad, menciona ella que por lo visto que algunas personas del a comunidad no poseen tierras o no están interesadas en la plantas, por la tanto, decidió ya no regalar sino sembrar en la escuela. Es un intento, se debería de ir implementando estas actividades para vincular el pensamiento a la acción, y que pretende desarrollar capacidad de construir, aplicar y transferir significativamente el conocimiento al enfrentarlos fenómenos de la vida real, con el supuesto que solo así es posible desarrollar habilidades complejas y construir un sentido de competencia profesional.

Introducción

Oaxaca es uno de los estados que cuenta con mayor número de indígenas y el que ha transitado en muchos modelos y proyectos educativos, algunos de estos proyectos nacen desde adentro, con la finalidad de adecuar la educación para los pueblos indígenas ya que viven un escenario distinto a la cultura mestiza, en los modelos educativos impuestos por el estado algunos profesores lo adaptan al contexto en donde se desarrolla, porque no son los mismos conocimientos previos de un alumno de la ciudad uno de la comunidad, y cabe mencionar que es vital retomarlo como lo menciona Ausubel, que para adquirir una nueve información depende de los conocimientos previos que ya habíamos adquirido en la vida (Ausubel). Con este propósito se pretendió identificar de qué manera retoma los conocimientos previos de los estudiantes en el aula, ya que en algunas veces en vez de reforzarlo se trata de reemplazar con la cultura o conocimientos del occidente en la cual no se genera conocimientos significativos.

Menciona Meza: la escuela como Institución social, está obligado a establecer una interacción directa con el entorno en el cual se encuentra enclavada”. Por tal motivo también se procuró conocer como la escuela ha participado en la comunidad y como la comunidad ha participado también en la escuela para dar propuestas alternativas y así abastecer las necesidades de las mismas, esta investigación se realizó en la comunidad de Guadalupe Victoria San Juan Juquila, Mixes, del 23 al 27 de mayo del 2016, utilizando entrevistas y observaciones a los diferentes actores que intervienen en el desarrollo de este proceso, como son los maestros, el director, los alumnos, padres de familia, comités de la escuela y la comunidad. Continuación se presentará los resultados de dicha investigación.

Justificación

En la actualidad la sociedad pretende lograr el desarrollo del país, Estado y la comunidad, atribuyendo la tarea solo al gobierno, sin embargo ellos propician el ambiente de reproducir la desigualdad de clases sociales, individuos sin reflexión y racionalidad para su beneficio, se ha visto en la realidad proponen y proponen pero en la práctica es todo al revés, se retoma la idea de Louis Althusser. Que toda formación social depende de un modo de producción dominante, podemos decir que el proceso de producción emplea las fuerzas productivas existentes y bajo relaciones de producción definidas, en apoyo a los diferentes aparatos ideológicos del estado, nunca van a formar personas activas analíticos y reflexivos que puedan darse cuenta de la realidad y empezar a participar en la trasformación de una sociedad igualitaria sin clases sociales ni discriminación, su única finalidad es ser cada vez más ricos y otros cada vez más pobres.

Entonces la sociedad actual debe tomar iniciativa para la transformación de la realidad desde abajo; en las comunidades mismas, para ello esta investigación aportará información valiosa que servirá de material de reflexión y acción sobre el quehacer en la escuela y comunidad para generar una fuerte relación estos dos actores (escuela y comunidad) lograr así el mismo fin, hacer que se generen compromiso hacía la participación activa de la familia, escuela y comunidad para abastecer las necesidades de las mismas, basada en la identidad comunitaria.  Como menciona Benjamín Maldonado “los jóvenes son el futuro de su comunidad y del pueblo al que pertenecen, cuyo futuro no se ve muy promisorio sino se interviene en su orientación” (Benjamín M. 20011, p.18), y que no quede solo en las orientaciones sino llevarlo a la práctica, empezar a construir desde horita el futuro y a la ves desarrollar habilidades para la vida, como menciona de Frida Díaz que: “el aprendizaje experiencial es el que permite a los estudiantes a vincular el pensamiento a la acción, y que pretende desarrollar en ellos la capacidad de construir, aplicar y transferir significativamente el conocimiento al enfrentarlos a los fenómenos de la vida real, con el supuesto que solo así es posible desarrollar habilidades complejas y construir un sentido de competencia profesional…intención de que los estudiantes aprendan a intervenir de manera colectiva y comprometida en situaciones problemas relacionadas con necesidades concretas de un entrono comunitaria.”(Frida Díaz, 2006)

Objetivo general.

Determinar la relación entre vida comunitaria y vida escolar de los estudiantes con la educación, como recurso estratégico para incidir en el desarrollo^[1] de la comunidad y de la escuela misma.

Objetivos específicos.

1. Conocer y describir las prácticas comunitarias de los estudiantes promovida por la comunidad.
2. Conocer y describir la dinámica de trabajo de la escuela telesecundaria.
3. Conocer si los conocimientos previos de los estudiantes se retoman en el aula.
4. Conocer la aportación de los estudiantes en la comunidad para el fortalecimiento de la vida comunitaria.
5. Propone escenarios y trabajos que propicien la relación entre la vida comunitaria con la educación.

Marco teórico.

Para que todo exista en primer lugar se debe de hallar la comunidad desde la escuela, las practicas comunitarias y la sociedad como tal, en este caso “el concepto de comunidad no se restringe solo a la demarcación física, eso ya no es un componente esencial para ser considerado comunidad, sino que más bien, es un lugar donde todos se interrelacionan entre sí, siguiendo un propósito común, donde se puede encontrar la mayor parte de las actividades y experiencias educativas, asumiéndolos como una necesidad vital del ser humano desde una conciencia integradora y equilibrada con el cosmos y la naturaleza para vivir bien de manera recíproca y complementaria, donde el trabajo de uno, es el trabajo de todos” (Ohlinda M. p.3). Estas actividades que en ella se desarrolla se conocen como “vida comunitaria es la actividad que realiza un colectivo con el propósito de solucionar problemas de interés público”. (Fukuyama 1996), es así como educación se “debe dejar de concebir a la escuela como un espacio donde los niños y jóvenes acuden con el propósito de aprender unas materia. Que los jóvenes acuden a la escuela implica una alta simplificación social, para transcender del ámbito interno y constituirse en un espacio público del saber. En tal sentido, la escuela debe transformarse en un complejo educacional cuyo objetivo sea responder, de la mejor manera, a las demandas y necesidades de la comunidad a la que presta servicios”. (Meza Marina), al algunos autores lo llaman comunalidad: "Por una educación en nuestras propias manos y con nuestras propias decisiones, en nuestras lenguas y de acuerdo a nuestros valores tradicionales, cimentados en la comunalidad, y ordenados de acuerdo a nuestros conceptos de espacio y tiempo y con asesores que nosotros mismos determinemos"(Mejía Sarmiento, p. 270).  De este modo deslindarnos a las practicas burocráticas y lograr los derechos como mexicanos, conocido como la autonomía, el " respeto absoluto a nuestra autodeterminación comunitaria sobre nuestras tierras, sobre todos los recursos naturales y a las formas de organización que deseemos darnos.... el respeto a  nuestras expresiones de vida comunitaria, nuestra lengua, nuestra espiritualidad, nuestros calendarios, al intercambio de nuestros productos y manufacturas.... respeto e impulso a nuestra forma de gobierno comunitario, porque es la única forma garantizada de evitar la centralización de poder político y económico."(Ibid: 273-274). Para logarar la independencia del colonialismo interno, que impide a que se desarrollen los proyectos para el beneficio de la comunidad, como lo menciona Casanova  “Colonialismo es una devastadora fuerza de ocupación y dominación impulsada por sociedades colonialistas, es decir por sociedades que logran dominar a otras, y esa dominación adquiere características coloniales” (González Casanova, 2006). Aunque en teoría se dice que México es un país democrático, sin embargo, en la práctica es otra realidad, la escuela es otro de los factores que también inciden en la formación de los individuos de una sociedad, de ahí es la importancia de promover propuestas que puedan cubrir las necesidades y problemas de las comunidad y de la escuela.

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