Paradigma Emergente

Fundamentos cientificos del nuevo paradigma

Pedagogía desde el corazón

Humberto ALMEIDA

Salomé BARRETO

Ruth BELISARIO

Rosanna CHACÍN

Carmen Teresa FLORES

Lucila LOZADA

Irama RODRÍGUEZ

Jorge SÁNCHEZ

Mariella URBANO

28 de abril de 2006

Qué hay hasta ahora…El paradigma que necesitamos cambiar

Durante mucho tiempo, la humanidad ha estado sujeta a esquemas que pretenden explicar la realidad desde muchos puntos de vista. Estos esquemas, enfoques, aproximaciones, modelos, teorías, o como se les llame, tienen un punto de convergencia en los postulados originados desde el siglo XVII, con base en los enfoques de Descartes y Newton. Es así cómo el entendimiento de la realidad, a través del pensamiento cartesiano y newtoniano, ha sido orientado a comprender, explicar y aportar soluciones a los problemas teóricos y prácticos de la humanidad, como si estos fueran partes separadas de un todo.

Fruto de la diversificación y especialización del conocimiento aparecieron distintas áreas del conocimiento, influidas fundamentalmente por los enfoques mecanicistas; todas ellas dividieron la realidad en partes para poder estudiarla –observarla, comprenderla y explicarla-, con miras a controlarla. Ejemplo de ello son el enfoque biomédico, la psicología, la economía y muchas otras “ciencias”, las cuales supusieron al ser humano como una entidad integrada por partes separadas y con relaciones, producciones y expresiones fruto de esta “separación” cartesiana.

Este punto de vista –este paradigma-, se acompañó de vías de acción, de relación, de formulación de estrategias, de creación de procedimientos, mecanismos e instrumentos que sólo sirvieron para confirmar ese modo de comprender y explicar la realidad

En términos de lo dicho por Capra (1992), este paradigma consiste, entre otras cosas, en la visión del universo como si fuese un sistema mecánico compuesto de bloques elementales, la visión del cuerpo humano como si fuese una máquina, la visión de la vida social como si tuviese que ser forzosamente una lucha competitiva por la existencia, la creencia en el progreso material ilimitado, que debe alcanzarse mediante el crecimiento económico y tecnológico, y la creencia de que el sometimiento de la mujer al hombre, es consecuencia de una ley básica de la naturaleza. En los últimos decenios, todas estas suposiciones se han visto severamente puestas en tela de juicio y necesitadas de una revisión radical.

En relación con lo citado previamente, podemos observar que el paradigma fundamentado en una concepción mecanicista cartesiana-newtoniana condujo a una comprensión positivista de la realidad; es decir, condujo a una interpretación del funcionamiento del universo, apegada a los resultados prácticos, empíricos, utilitaristas, materialistas y oportunistas que se obtuvieran mediante métodos y técnicas de análisis e investigación de corte cientificista, con aproximaciones deductivas o inductivas de la realidad, reduciendo con ello los fenómenos complejos a la simple conjunción de mecanismos o procesos aislados.

Según Ortega (2005), entre los postulados que caracterizan al paradigma "tradicional” (positivista), figuran:

La Causalidad. Mediante ella se afirma que todo hecho es producto de una relación causa-efecto, basada en una sucesión regular de eventos, que intenta explicar el fenómeno observado; es decir, supone que todo acontecimiento tiene una causa que lo originó. Este enfoque es determinista-reduccionista y se basa en la racionalidad analítica, ya que descompone el todo en partes, estudiando solo una fracción del fenómeno; en otras palabras fragmenta la realidad.

La Probabilidad. Plantea que las leyes y reglas estadísticas-probabilísticas permiten predecir o determinar el comportamiento promedio de un grupo. La tendencia o direccionalidad que supone es rígida, ya que no explica los fenómenos desde sus antecedentes, orígenes o motivos que lo sustentan.

La Objetividad. Tiene su basamento en el dualismo cartesiano mente-materia, o mente-cuerpo, donde ambos elementos existen de manera independiente uno del otro; por tanto el hombre puede apreciar, conocer y entender al objeto desde el objeto mismo, sin vincularse a él, ya que el objeto “habla” por sí mismo. En este sentido, el objeto se ajusta a las dimensiones espacio, tiempo y masa, lo cual permite apreciarlo y medirlo (describirlo), sin interpretaciones.

La Inferencia Inductiva. Ella permite suponer que las situaciones o experiencias que se evidencian en una situación particular, serán las mismas que se producirán en otras más generales. La comprensión del universo apoyada en la inferencia inductiva ha ido perdiendo validez para el conocimiento de la realidad, por cuanto las leyes o teorías derivadas con base en la inferencia inductiva, son conjeturas o hipótesis aceptadas temporalmente, hasta que son rebatidas por otras que expliquen o se aproximen mejor a la realidad.

La Verificación Empírica, que se fundamenta en el método hipotético deductivo, mediante el cual se llega a un conjunto de proposiciones (hipótesis) que supuestamente describen o explican el fenómeno estudiado. De éstos se extraen consecuencias observables (deducción) que después se verifican mediante experimentos para confirmar o refutar dichas proposiciones. Las proposiciones no pueden ser comprobadas por un solo experimento, pues no pueden derivarse de los hechos, sino sólo de otras proposiciones. La verificación empírica excluye de su campo de acción, todo el conjunto de experiencias internas del ser humano, a menos que las reduzca a piezas separadas, cuantificables y que guarden relación con el “hecho observable”.

En relación con lo planteado anteriormente, observamos que hay una amplia gama de acontecimientos y fenómenos que impactan actualmente la realidad de nuestro planeta y que no pueden ser comprendidos desde el punto de vista mecanicista dualista ya que sujeto y objeto son inseparables; dicho de otro modo, el sujeto no puede desprenderse de su subjetividad y ésta se encuentra íntimamente relacionada con el objeto.

Desde hace muchos años hay fenómenos que reflejan un impacto perjudicial a la sostenibilidad de la vida en la Tierra, lo que nos hace poner en duda la efectividad

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