Primacia De La Afectividad

PRIMACÍA DE LA AFECTIVIDAD EN LA

VIDA SEXUAL DE LAS PERSONAS

«Es del corazón de donde provienen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones...» (Mt 15, 19)

Se han considerado hasta ahora dos propiedades personalistas o esponsalicias de la sexualidad humana, que se derivan de la condición espiritual del principio vital personal y de su consiguiente inmortalidad: su riqueza virtual, que exige ser desarrollada e integrada desde la libertad; y su profundidad y estabilidad parental y conyugal, que requieren la existencia, en el orden volitivo, de un compromiso matrimonial exclusivo e indisoluble.

Al tratar de esta segunda propiedad, se ha puesto de manifiesto que, a diferencia de lo que acontece a los animales -cuya sensibilidad sexual es una mera derivación de su biosexualidad y se subordina a ella-, la afectividad sexual humana trasciende la finalidad meramente procreativa por su ordenación a la educación de los hijos y a la comunión afectiva de los cónyuges, que hace posible educarlos y se prolonga y expresa, y se enriquece, rejuvenece y perpetúa en la comunión con ellos. Es decir, ha quedado subrayado que la psicosexualidad humana -por pertenecer a un ser cuya existencia no se reduce al orden temporal y cuya realización existencial temporal no se restringe a su mera subsistencia vital- no es una simple `proyección´ psíquica de la capacidad generadora del ser humano, sino una `dimensión´ específica que contiene una riqueza de valores superior a la que existe en la dimensión biofísica de su sexualidad; y que, por esta superioridad, es la biosexualidad humana la que está condicionada por la afectividad -en vez de suceder a la inversa, como en acontece en el mundo animal-, según lo demuestra el hecho de sentirse atraída ininterrumpidamente por el sexo complementario.

Pues bien, parece oportuno ahora detenerse a considerar el alcance de esta peculiaridad personalista de la sexualidad humana; esto es, del hecho de que, por la presencia del espíritu en la naturaleza humana, los valores psicosexuales sean más importantes que los biosexuales para la realización sexual de las personas. Para mostrar la trascendencia de esta primacía de lo afectivo sobre lo biofísico en la sexualidad humana, se hará referencia, en primer lugar, a la necesidad de primar los valores afectivos al elegir la pareja, a fin de que la relación interpersonal en el noviazgo o en el matrimonio no acabe resultando insustancial y perecedera.

Después, se tratará otra consecuencia ética que esta primacía antropológica impone a los novios y esposos: es decir, la necesidad de fomentar su maduración afectiva, tanto para ser capaces de controlar adecuadamente su biosexualidad, como para conseguir que su atracción sexual recíproca no disminuya. Esta necesidad

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