Semiología básica

¿Qué es la semiología?

Hay muchas maneras de definir Semiología. Pero acá empieza el problema. Pues las definiciones achican el sentido, es decir la idea vinculada a esa palabra. Se ha dicho que, por ejemplo, el diccionario, que ofrece una limitada gama de definiciones, es un cadáver de palabras. Pues la palabras no son absolutas, son ricas, están en constante cambio, pues el consenso social que les da su valor se va modificando. La realidad a la cual las palabras están asociadas no es absoluta, pues las palabras son un fenómeno social, y la realidad social nunca es absoluta. Es más, la realidad tampoco lo es. Pero esa ya es otra cuestión.

Para entender este problema, debemos remitirnos a la antigua Grecia y analizar la palabra ¨ epistemología ¨ deriva de Epistemes que ¨ quiere decir ¨ ciencia. Pero a la vez, no es el mismo signifcado que la palabra griega Logos de la cual deriva la palabra española Logica. Logos es la ciencia general De este choque entre Epistemes y Logos, es donde nace el conflicto, el problema de lo poco absoluto que la realidad es. El cual es el campo de acción de la Semiología. Se podría decir que la Semiología es más una epistemología que una ciencia o una episteme, pues reflexiona constantemente lo que por momentos, la ciencia, considera absoluto. Y esa es la llave hacia la libertad. Nuestro pensamiento se codifica para ser transferido y lo hace mediante el uso de signos. Por ende, aquello que es transformado y transmitido por alguien, depende del punto de vista de aquel quien mira. Y si bien, toda una sociedad puede consensuar sobre lo que mira, es aún un punto de vista. Ergo, creer que el significado de esa codificación es absoluto es esclavizarse dentro del punto de vista de aquel o aquellos que le han otorgado significado al signo.

¿VAMOS DE NUEVO?

Analicemos las palabras y su etimología (el origen de las palabras de un idioma en otro idioma más primitivo)

EPISTEMOLOGIA EPISTEMES LOGOS

EPISTEMES: Palabra griega para ¨ conocimiento ¨

LOGOS: Palabra griega para ¨ el estudio cientifico de las cosas.

Por ende, EPISTEMELOGIA: Es la ciencia que estudia la ciencia.

Es una rama de la filosofía, que estudia los procesos de los cuales se vale el hombre para entender el mundo. ¿Por qué para la Semiología es tan importante la epistemología?

SEMIOLOGIA SEMEION LOGOS

SEMEION: Palabra griega emparentada con semen, aquello que lleva dentro de sí la huella de otra cosa. Similar concepto que podría ser aplicada a los signos.

LOGOS: Palabra griega para el estudio científico de las cosas.

SEMIOLOGIA: La ciencia que estudia los signos. Veremos, como, diferentes pensadores del siglo XX han cambiado el significado a la palabra semiología. Pero por ahora empecemos por aquí.

FERDINAND DE SAUSSURE

¿Quién fue Saussure? Saussure fue un lingüista de fines del siglo XIX y principios del siglo XX. La lingüística es la ciencia que estudia a los idiomas y su evolución. Una de las ramas más importantes es la Filología: que es el estudio de la metamorfosis (cambio) de las diferentes culturas en el tiempo a través de la metamorfosis de la lengua. La aproximación de la filología a la lengua es DIACRONICA.

DIACRONIA DIA CRONOS

DIA: Palabra griega que significa: DOS (2)

CRONOS: Tiempo

Diacronía: La relación entre dos tiempos.

Por ende La Filología es una disciplina diacrónica. Pues estudia la relación de los idiomas en dos o más tiempos, ya que estudia su evolución.

En 1915, Saussure proponía una lingüística estructuralista. O sea, sincrónica (solo le interesa el idioma independientemente del tiempo en el que se encuentre). El estaba más interesado en la lengua como lenguaje.

LENGUAJE: Sistema de signos

LENGUA: Un tipo de Lenguaje.

Por ende, la denominaba estructuralista: su atención estaba puesta en la estructura de la lengua.

Entre 1906 y 1911 Saussure dictó un CURSO DE LINGÜÍSTICA GENERAL en la Universidad de Ginebra. Este fue el disparador de Saussure para crear una nueva ciencia, LA SEMIOLOGIA.

La gran diferencia con la Semiología, es que la Lingüística creía en las palabras de los idiomas en algo que se creaba para designar valor comunicativo a las cosas. Por ejemplo,

En una comunidad de primitvos, ellos ven el fuego. Pero cada uno lo interpreta de manera diferente, para poder comunicarse de la misma forma designan una palabra en común: FUEGO ¨

Sin embargo, Saussure creía lo contrario:

En una comunidad de primitivos, todos ven el fuego, porque la palabra FUEGO trae a su mente una imagen artificial del fuego.

La gran diferencia es que la Semiología de Saussure, NO CONSIDERA LA EXISTENCIA DE NADA QUE SEA MAS ALLA DEL LENGUAJE, YA QUE NO PODEMOS COMPRENDER LA REALIDAD MAS QUE POR EL LENGUAJE.

Ya se que algunos me criticaran por el ejemplo, pero es para que la mayoría lo entienda. Es el mismo concepto que Matrix. Todos los humanos insertos en ella creen que la Matrix es una realidad, pues están condicionados por un sistema de signos que los condiciona a ¨ despertar ¨ (estos signos podría ser los sentidos)

Nada en la naturaleza el hombre puede conocer más que por el lenguaje. Otro ejemplo,

Vamos a China, a Hong Kong, lleno de carteles de idiogramas (las letras chinas) y para nosotros son palitos negros, sin embargo para un chino tienen un significado. ¿Por qué? Porque comprende el código con el cual esos ideogramas son formados para ser descifrados. En definitiva, nosotros vemos los ideogramas ¨ tal cual son ¨ y el chino ve solo el sentido que la cultura china le atribuyó. Entonces, piensa Saussure, si todo lo que conocemos lo conocemos porque una convención cultural nos dice que tal cosa es tal cosa, ¿Cómo podemos saber lo que es real?

Saussure, dice que la lengua limita nuestra comprensión de la realidad y ahora lo demostraremos:

USAREMOS EJEMPLOS LINGUISTICOS PORQUE ES EN LA LINGÜÍSTICA DONDE SAUSSURE ESTUDIO LA SEMIOLOGIA.

Saussure dice que a nuestros oídos nos llegan miles, millones de sonidos constantemente. Algunos de ellos son fonemas (sonidos emitidos por la voz humana: a, b, c, d, e, f etc..) Nuestra mente los resalta del resto ya que estamos acostumbrados a escucharlos y además estamos acostumbrados que esos sonidos, los fonemas, produzcan monemas (palabra hablada y/o escuchada) A esos monemas Saussure los llama Imagen Acústica. Es

la huella perceptiva de la palabra en nuestro cerebro. Ahora bien, ¿Por qué lo escuchamos? ¿Por qué le prestamos más atención si alguien dice: ¡peligro! En vez de un grillo que está cantando en ese mismo momento? Porque la palabra peligro significa algo para nosotros (el grillo también, pero en menor medida) A esa idea que se nos despierta al escuchar la palabra, Saussure lo llama contenido.

Ahora bien, Saussure se dio cuenta que no solo una palabra puede despertar una idea en nuestro cerebro sino muchas cosas más: una imagen, el tacto, otro sonido que no sean palabras, etc… Si bien el área de estudio de Saussure era la lingüística, la Semiologia puede estudiar otros procesos de relaciones. Por eso, les dio otra nomenclatura.

MONEMA: Significante

IDEA/CONCEPTO: Significado

La relación entre uno y otro se llama PROCESO DE SIGNIFICACION o SEMIOSIS. Y el conjunto de Significante y Significado mas la relación que une a ambos él llamo SIGNO.

SIGNO: SIGNIFICANTE => SIGNIFICADO

SIGNO: PALABRA PERRO => LO QUE NOSOTROS CONOCEMOS POR PERRO

Ahora bien, no existe ninguna ley natural o fisiológica (el funcionamiento de los órganos del cuerpo) que indique que al escuchar perro nosotros debemos imaginarnos un perro. Es un proceso psíquico, que a su vez, no está determinado por algo natural, sino por la sociedad en donde vivimos. Por ejemplo, si nosotros hubiéramos nacido y hubiésemos sido criados en Alemania, la palabra perro no nos traería a nosotros la imagen de un perro. Pues la palabra no significaría nada para nosotros. Pero si escuchamos la palabra HUND (perro en alemán), si nos traería a la mente la imagen de un perro. Ahora, detengámonos aquí, ¿se dieron cuenta que no puedo señalar a un perro si no es usando el idioma? Este es un problema de la percepción humana visto por Saussure, que para vivir en sociedad el ser humano debe limitar la percepción de su realidad para que haya consenso, unificación, aglutinación y así la sociedad puede prosperar, esa limitación la trae el lenguaje, y en mayor medida la lengua (el lenguaje por palabras). Un bebé no ve los mismos colores que nosotros, hasta que le dicen que algo es verde, entonces empieza a clasificar las experiencias visuales y las empieza a unir con lo que sus padres o maestros le dijeron que era lo verde. O sea, sus tutores le dieron a su percepción un significante y una unión con el significado: lo que sus padres creen que es verde. Esto quiere decir que

la asociación de significante con significado se da por un consenso previo dado por la sociedad donde se encuentra el individuo. Este convención social crea UN CODIGO, que permite relacionar significante y significado. Es por eso que Saussure dice que el signo es INMOTIVADO/ARBITRARIO (depende del consenso de la comunidad) Este es una de las características del signo. Veamos que otras hay:

1. LINEALIDAD DEL SIGNIFICANTE: Las palabras se forman a partir de una relación de contigüidad de los fonemas (o letras) llamado sintagma. Por ejemplo, PERRO solo significa algo

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