Estado nación y globalización

La cultura, es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humanopor medio de su cultura, es decir, costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían yestandarizan su comportamiento como miembro de un grupo social. Guarda una diferencia con laantropología social, no sólo por su origen sino también en las diferencias en su orientaciónepistemológica, pues la antropología cultural hace énfasis en la cultura mientras que laantropología social hace énfasis en la sociedad. Sus miembros comparten formas de comportamiento que, tomadas enconjunto, constituyen su cultura. Así los estados de salvajismo y barbarie , eran aplicado a los pueblosperiféricos que se consideraban primitivos antes del desarrollo de la antropología científica seconsideraba que vivían en "estado de naturaleza".

La antropología cultural en un primermomento estuvo de acuerdo con esta concepción jerárquica, con eltiempo a partir de un cambio de paradigma en la investigación de las culturas humanas, laantropología cultural dio un giro a sus postulados y en la actualidad sostiene, siguiendo elparadigma del relativismo cultural, que no existen pueblos intrínsecamente superiores e inferioresy que buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales o biológicamente dadosson en realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica laexperiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde estaclasificación. En la actualidad el antropólogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales ode naciones civilizadas complejas. Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos técnicos y económicosutilizados frente al medio natural, los modos de relación con otros hombres o las especialesexperiencias religiosas y artísticas. Es el constituyente dominante de la antropología en el Reino Unido y suMancomunidad de Naciones y la mayoría de Europa , donde se distingue de la antropología cultural.

2 En los EEUU, la antropología social está subsumida a la antropologíacultural . Este enfoque brinda a la antropología la posibilidad de reexaminarpresupuestos occidentales. Va más allá de aquello que se considera estrictamente comofenómeno social y profundiza en sus elementos culturales, artísticos, individuales y cognitivos. Se trata de unacomunidad humana que comparte una afinidad cultural que permite que sus integrantes puedansentirse identificados entre sí.

En una etnia confluyen una serie de prácticas culturales, lingüísticas, religiosas y decomportamiento enmarcadas en una estructura social, política y, aunque no es imprescindible,territorial.

Estado nación

Sin embargo, en la mayoría de los casos se reconoce que las naciones, grupos humanosidentificados por características culturales, tienden a formar Estados con base en esas similitudes. Cabe anotar que bajo esta misma óptica la nación es un agrupamiento humano, delimitado por lassimilitudes culturales y físicas .

Estado nación y globalización

Tal cuestionamiento se ejemplificóespecialmente en el Mercado Común Europeo , tomadocomo modelo de integración por otras organizaciones internacionales de ámbito económico, y en menor medida por las instituciones militares durante la guerra fría, o por la cúspide de las relacionesinternacionales que es la ONU y sus agencias. Se habló de unarenacionalización de las relaciones internacionales, en un contexto mucho más violento de lasrelaciones internacionales, lejos del pronosticado Fin de la Historia y máscercano al llamado choque de civilizaciones , evidenciado por elislamismo radical. La globalización, además de permitir nuevas redes sociales ajenas a los poderes estatales , da mayor poder a las instituciones económicas y a los agentes económicos que a las instituciones políticas tradicionales, incluidos los Estados, sobre todocon la tendencia de estos a un menor tamaño y poder por losprocesos de cesión de soberanía a las instituciones supranacionales y a las entidades regionalesdentro de sus propias fronteras, lo que se ha denominado el sexto poder. 8 También en la época clásica griega eltérmino demos tenía un doble significado, como estatus cívico y como categoría social.

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