Los objetos del pasado precolombino reúnen varias condiciones que los hacen especialmente atractivos.

Reflejos de la Cosmovisión Originaria

Arte indígena  y chamanismo en el Noroeste argentino.

Llamazares y Sarasola

Los objetos del pasado  precolombino reúnen varias condiciones  que los hacen  especialmente atractivos.

Tiene la belleza de la síntesis, la contundencia de la simplicidad. Estética con mezcla de rusticidad y refinamiento. . Su presencia es una ostentación de identidad cultural de raigambre de ancestros de resistencia a través del tiempo.

Universo fantástico de imágenes y formas, de  animales,  geometrías y personajes.  Objetos portadores de sinnúmero de mensajes.

Tres cualidades para destacar: belleza, simbolismo  y representatividad cultural. Cada una abre un camino de acceso diferente hacia realidades culturales  desde donde provienen, una posibilidad interpretativa  particular: el camino de la estética, el de la historia del arte, el de la arqueología, antropología y filosofía.

Arte precolombino: miradas convergentes nos muestran la multidimensionalidad  de los objetos del pasado. Es una forma de nombrar un universo particular de objetos arqueológicos  que por sus características estéticas distinguidas de las demás que habían quedado en el pasado.

-Cuál es el concepto de Arte para las sociedades precolombinas?

En las sociedades indígenas  el arte es parte de la vida y está presente en casi todas las actividades. Es algo silenciosos, anónimo, y cotidiano.

Es un arte de petición y respeto por las tradiciones. Si bien el arte precolombino es un arte pautado, se advierte  que ha habido  espacio para la creatividad y la búsqueda de la distinción. El terminado y decoración de ciertas piezas muestran  la intención originaria  de diferenciarlas  del común, de convertirlas en algo especial o reservadas para ocasiones especiales. Hay cierto perfeccionamiento,  en la manera de expresar  con acierto y precisión.

Cuál es el objetivo primordial?

Las piezas de arte precolombino se distinguen  por el cruce tan peculiar de estética y simbolismo. El esfuerzo por el embellecimiento se tradujo  en una mayor carga significativa. Cuanto mejor se hace, más se dice.

 Su propósito estético era ser un vehículo de otros propósitos: resguardar  un conocimiento codificado, ostentar una identidad étnica, oficiar como una ofrendar ritual, ser un emblema de poder, acompañar el alma o intervenir en el mantenimiento del equilibrio de las energías cósmicas.

A través de las formas, las imágenes, el juego de los colores, las texturas, las proporciones, los tamaños y las disposiciones,   interrumpe la  regularidad de lo cotidiano  y se convierte en un verdadero arte simbólico (una herramienta comunicativa, un hecho de sentido, con una fuente de significado).

El arte indígena  no culmina con la contemplación sino que se realiza  en la participación.  Es un instrumento un elemento para la acción. Pertenece a una concepción participativa de la vida. Es un arte integral, evoca esa posibilidad  unitiva.

La cosmovisión  originaria de los pueblos indígenas, traducida en formas, en imágenes simbólicas, en brillos y colores nos habla de ese modo tan especial de estar en el mundo  que durante milenios se desplegó  al pie de los  andes.

-Importancia del chamanismo. Cuáles son las plantas  sagradas?

La conciencia de la participación humana en el  orden cósmico explica a su vez la importancia sustancial del chamanismo en las culturas tradicionales.

EL  rol  fundamental de las prácticas chamánicas se relaciona con la intermediación  entre los diversos planos cósmicos con el fin de mantener el equilibrio entre lo natural, lo sobrenatural y lo humano.

Chaman  es un término de origen siberiano-samán cuyo s significado alude a la idea de movimiento, de agitación corporal. Personas que tienen el rol de ser el puente entre la comunidad y los planos sobrenaturales.

 Fenómeno antiquísimo  y muy complejo. Podían ser sacerdote, curador, jefe, adivino, hombre o mujer de conocimiento. Encargado de curar, predice el futuro, dirige las ceremonias, sabio consejero  porque custodia la cosmovisión que  explica  el misterio de los  hombres y del mundo.

 Hay algo que los distingue y le otorga esa identidad especial: sus poderes para salir de la realidad  ordinaria para ir hacia lo extraordinario y saber regresar. . Son las técnicas arcaicas  del éxtasis que les confiere esa capacidad de viajar a través del vuelo chamánico-.

El chamanismo  fenómeno extendido en casi toda América del Sur, ligado   a las tradiciones  de uso de las principales plantas sagradas originarias de cada región. Plantas con propiedades psicoactivas (alucinógenos)  utilizadas  para acceder  a estados de trance y constituyen el eje principal de la actividad chamánica.

Principales plantas;

• Cactus Trichocereus. En desiertos áridos de la costa pacífica y valles subandinos.
• El arbusto   Erytroxylum ( hoja de coca)  valles de la cordillera de los Andes.
• Las semillas del árbol  Anadenathera (yopo, paric, cebil, vilca o jatax) de los bosques  subtropicales de transición.
• Enredadera Banisteriopsis (ayuhuasca, yajé o caapi)  Flores de la Brugmansia y las Daturas  (chamico) de las florestas amazónicas.
• Las hojas de la Nicotiana (tabaco) crece en estado natural en diversas zonas y la utilizan todos los grupos indígenas.

Como se explica el concepto de totalidad.

Para el obre indígena, la necesidad de contar  con un orden  estructurado es esencial. Todas las cosas del  mundo son vistas  en una interrelación  permanente y formando parte de una totalidad  mayor   que las contiene.

El cosmos es entendido por una  estructura ordenada  y construida  en forma tripartita por Viracocha, el creador  primigenio, y  en la que el hombre  cumple la función de sostener, desempeñando un rol  clave en el funcionamiento y equilibrio cósmico.

De acuerdo con la tradición, Viracocha partió al mundo en dos mitades opuestas y complementarias. Dos mundos contrapuestos: el mundo de arriba  llamado en quechua Hanan Pacha  (cielo)  es la morada de Viracocha, de las estrellas, planetas, demás astros junto a las almas de los hombre virtuosos y los espíritus de las montañas,  relacionado con el culto solar. El mundo de abajo Uku Pacha es la morada de la Pachamama , la gran deidad  ctónica maternal  y regeneradora, es el lugar donde van los muertos  y habitan los que no han nacido.. Entre estas dos semiesferas  queda constituida un plano  intermedio, el Hurin  Pacha  (Tierra)  que es donde habitan los hombre  y todo aquello que está sujeto  al ciclo de la muerte  y el renacimiento.

 Qué es la sacralidad.

Otro principio clave de la cosmovisión indígena es la sacralidad. Es una forma de estar en el mundo, un estado de conciencia que implica ser consciente de la existencia de otros planos más allá de lo observable inmediato. Sacralidad en el sentido de estar consciente  en todo momento de pertenecer a un orden cósmico que al mismo tiempo nos trasciende y nos contiene.

La vida cotidiana, la naturaleza, los animales, y las plantas están impregnados de sacralidad y se los reverencia con gratitud  por hacer que el hombre  sea partícipe del fluir del universo.

Sacralidad implica conciencia de que el sentido de la vida  humana es preservar y recrear   permanentemente  el orden cósmico; por eso la noción de equilibrio es una regla indispensable para el hombre en su rol de vincular, intermediar, unir, conectar el Cielo y la Tierra.

Cómo se experimenta la comunión con lo sagrado y el sentido comunitario.

Un gran tema de la cosmovisión  originaria que hemos llamado el sentido comunitario de la vida, expresión en lo social de la sacralidad y base sobre la cual esa cosmovisión se desarrolla y revitaliza en forma constante. Así como darle sentido al mundo  es equilibrar las energías cósmicas con las de la tierra, el hombre adquiere su plenitud en tanto pueda articularse con la comunidad.

Los principios de intercambio y de reciprocidad en el mundo andino son sustanciales al espíritu comunitario, por lo cual los cultivos y rebaños familiares son y comunitarios y  estaban al servicio  de todos, evitando  que nadie quede desprotegido. Una cultura  que respondía a un orden social y cósmico a través de una forma  de vida que tenía un eje a lo  colectivo.

Cuál es el significado  de las placas metálicas de Aguada y qué papel cumplen la anfisbena y el jaguar.

Las placas de la cultura  Aguada  constituyen algo único en el arte precolombino. Su fabricación  requirió un grado de perfeccionamiento  técnico por  el empleo de una delicada técnica de modelado y vaciado como es la fundición a la cera perdida, También por su riqueza iconográfica. En ellas se quiso volcar  lo más medular de del simbolismo andino que se encuentran en  otras piezas y soportes de distintas épocas, estilos y procedencias… El lenguaje simbólico precolombino gira alrededor de cuatro  temas principales: el jaguar, las aves, las serpientes, y la figura humana como elemento  central que conecta y organiza los tres temas animales.

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