Critica estetica

El objeto de la estética.

La estética coloca a lo bello en el centro de sus reflexiones. Para Platón, lo bello es lo bello en sí, perfecto, absoluto, e intemporal. En cuanto al contenido de lo bello, Platón dice: “Nada que sea bello lo es sin proporción”. Aristóteles le agrega simetría y extensión, y la relación con ellos, de orden y límite. De Platón y Aristóteles deriva la teoría general de la belleza, en que se centran las concepciones estéticas posteriores y que con diferentes modulaciones que se extenderán hasta el siglo 18.

La belleza, según Hutcheson, no es una cualidad objetiva de las cosas, sino una percepción de la mente. Hume sostiene que la belleza sólo existe en la mente del que la contempla. Después, encontramos el elemento subjetivo de lo bello como atributo de la “naturaleza humana” en la Estética de la Ilustración, o como producto de la conciencia del hombre, ya sea en el sentido idealista transcendental de Kant, ya sea en el psicologista de los teóricos alemanes de la Einfühlung. Lo bello en todas estas concepciones no está en el objeto, sino en la actitud del sujeto hacia el objeto. Lo bello está en el centro de las reflexiones estéticas. La Estética se define como ciencia de lo bello.

Fuera de lo bello queda lo que no se encuentra en las cosas bellas: no sólo su antítesis, lo feo, sino también lo trágico, lo cómico, lo grotesco, lo monstruosos, lo gracioso, etc. Es decir, todo lo que, sin ser bello, no deja de ser estético. El concepto de lo estético es aún más amplio que el de la belleza. Si bien es cierto... que durante siglos la belleza ha presidido la creación artística, no siempre ha sido así a lo largo de la historia del arte. Y no lo es, sobre todo, en la época contemporánea.

La Estética se convierte entonces en la filosofía del arte... Sólo desde el Renacimiento, el arte comienza a ser considerado por su significado propiamente estético... En otros tiempos, las estatuas góticas, por ejemplo, se veían ante todo como medios para invocar a una divinidad; no se les veía como “obras de arte”. En en el año 1762 aparece la palabra “arte” en el Diccionario de la Academia Francesa, con un significado diferente al de los oficios. Y el arte al que se da este significado propio es el que se asocia a la belleza. Por ello, al fundarse la Academia Francesa de las Bellas Artes, se recurrirá justamente a esta expresión “bellas”’ para calificar a las artes. Y precisamente en el mismo siglo, nace de igual manera, la Estética como disciplina filosófica autónoma.

Y, en concordancia con todo ello... el arte pasa a ocupar el lugar central en las disquisiciones estéticas. Se hace de la Estética una filosofía o teoría que pone al arte en el centro de su reflexión. Para Platón, la belleza artística estaba por debajo de la belleza suprema, ideal. Aunque para la Estética el arte es un objeto de estudio fundamental, éste no puede ser exclusivo. La relación estética, como modo específico de la apropiación humana del mundo, no sólo se da en el arte y en la recepción de sus productos, sino también en la contemplación de la naturaleza, así como en el comportamiento humano con objetos producidos con una finalidad práctica o útil. La definición de la Estética como filosofía del arte es, pues, doblemente limitativa: no sólo restringe el campo de lo estético a lo artístico, sino también el del arte a su lado estético. Fuera de su atención quedan los nexos del arte con otras actividades humanas (moral, filosofía, política, economía, etc.), así como la vinculación de todo el campo artístico (no sólo su producción, sino también su distribución y consumo).

El arte aparece dotado de una esencia estética que suele identificarse con lo bello clásico. Se trata de una teoría estrecha ante la amplitud del universo estético, y unilateral, dada la complejidad e historicidad del arte. Manteniendo el arte como objeto de sus reflexiones, pero tratando de hacer frente a su complejidad e historicidad, se han elaborado, en el presente siglo, diversas teorías que se agrupan bajo la denominación común de “ciencia del arte”. Entre sus exponentes más destacados figuran los estetas alemanes Emil Utitz y Max Desoír. Lo que diferencia a esta teoría es el modo de concebir al arte. Ya no se tiende a verlo por un solo lado, el estético, sino en todos sus aspectos y relaciones. Lo artístico comprende los valores diversos que se revelan en la obra de arte, comprendido también el valor estético. Gracias a esta distinción, la ciencia del arte puede considerar una obra artística determinada, o el arte de diferentes épocas o pueblos, tomando en cuenta sus valores no propiamente estéticos: religiosos, morales, nacionales, o sociales. Se libera así el arte de su sujeción a la belleza clásica. Pero esta distinción de lo estético y lo artístico plantea 2 tipos de cuestiones: Lo estético lo conciben en definitiva como lo bello, y este concepto, a su vez, lo definen a la manera clásica, con lo cual caen en el mismo error que las doctrinas tradicionales que critican. En cuanto a la relación entre lo estético y lo extra-estético, la ciencia del arte no acierta a establecer una relación intrínseca entre ambos aspectos. Lo estético y lo extra-estético se presentan más bien como extremos... Estos teóricos no llegan a ver que, de la misma manera que no existe lo estético “químicamente puro”, sino lo estético “impuro” (es decir, ligado indisolublemente a lo extra-estético incorporado a la obra de arte), tampoco existen en ésta, plenamente puros, los valores nacionales, morales, religiosos, o políticos. De las dificultades que presentan las definiciones de la Estética que hemos examinado, se desprende la necesidad de buscar una nueva definición que tenga presente: 1. La distinción (no su separación radical) de lo estético y lo artístico; pero sin olvidar que, dado su carácter histórico, esta distinción es relativa... 2. La idea de lo estético, destacando en primer plano su significado originario de sensible (aisthesis), como un componente esencial, 3. La extensión del concepto de estético a todos los objetos, procesos, o actos que en condiciones determinadas muestran cualidades estéticas, 4. El estudio especial del arte y 5. La atención en el arte de lo estético y lo extra-estético. La Estética es la ciencia de un modo específico de apropiación de la realidad, vinculado con otros modos de apropiación humana del mundo, y con las condiciones históricas, sociales, y culturales en que se da.

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