La Ciudad Y Los Perros

Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, sobre la ciencia de Dios, la existencia del amor en Dios y la definición de persona

Los temas que trata Santo Tomás de Aquino en estas cuestiones giran en torno a Dios, como de hecho, lo hace la totalidad de su obra Suma Teológica. Pasemos ahora a explicar el pensamiento de este autor acerca de Dios.

Santo Tomas de Aquino afirma que hay ciencia en Dios y que esta es del modo más perfecto. Explicamos este argumento: Santo Tomas dice que los seres que no tienen conocimiento se diferencian de los que sí porque éstos (los que no lo tienen) no poseen más que su propia forma y los que si tienen el conocimiento alcanzan a tener, además de la suya, la forma de otra cosa. Esto se justifica diciendo que la forma de lo conocido está en el que lo conoce y así, de esta manera, es como los seres que tienen conocimiento, conociendo, pueden tener la forma de alguna otra cosa.

Otra cuestión a aclarar es la relación entre la forma y la materia; puesto que la materia limita a la forma y es por esto que entre más inmateriales sean las formas más se aproximan a cierta infinidad, también, la inmaterialidad de algun ser es la razón de que este ser tenga conocimiento, y entre más inmaterial es más inteligente. Así es como el autor justifica que en Dios hay ciencia; pues ya que Dios es lo más inmaterial tiene el grado supremo de inteligencia.1

Otro tema que ocupa al autor es sobre la existencia de las ideas en la mente divina, de la cual Santo Tomás está de acuerdo. Idea es la palabra griega que significa lo mismo que forma, termino que utilizan los latinos. Aclarando esto podemos, ahora sí, definir junto con el autor el término de idea como “la forma de una cosa existente fuera de ella”.2 Al parecer esto implica un acto inteligible, por ejemplo: un arquitecto piensa en hacer un edificio, éste se encuentra en la mente del arquitecto (a esto le podemos llamar idea del edificio), y así, el arquitecto se propone hacer dicho edificio lo más semejante que pueda a la forma como lo concibió en su entendimiento. Pensemos ahora en el mundo, éste no pudo ser hecho al azar, más bien fue fabricado por Dios. Es así como Santo Tomás justifica la existencia de las ideas dentro del entendimiento divino, pues Dios, al crear el mundo lo hizo porque en Él existe la forma a cuya semejanza fue hecho el mundo; esta forma es la idea existente en Dios.

Ahora, no hablamos de una sola idea sino de la existencia de muchas ideas en Dios, puesto que Dios, al crear el mundo, no solamente hizo a la primera creatura y se desentendió de las demás, pues esto nos da a entender que, de la primera creatura (creada por Dios) se derivaron las demás. Creyendo esto estaríamos afirmando que Dios solamente tendría idea de la primera creatura, lo cual no es así. Si decimos que Dios creó y dio orden al universo quiere decir que Dios también tiene idea de todas las cosas; es por esto que Santo Tomás de Aquino piensa que “es necesario que en la mente divina existan las ideas o razones propias de todas las cosas”.3

Las ideas son principios de conocimiento y principios de producción. En cuanto a principios de producción,

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