Literatura Maya
Enviado por kc123 • 29 de Enero de 2013 • 1.063 Palabras (5 Páginas) • 502 Visitas
La sagrada piedra roja, su piedra,
el ser rojo oculto en la tierra,
la ceiba roja primigenia,
atributo principal del oriente,
el árbol rojo del monte,
su árbol,
sus fríjoles rojos,
sus fríjoles,
sus aves rojas de cresta amarilla,
el rojo maíz tostado.
La sagrada piedra blanca, su piedra,
la piedra del norte,
la ceiba blanca primigenia,
su atributo principal,
el ser blanco oculto en la tierra,
las aves blancas,
los fríjoles blancos,
el maíz blanco, su maíz.
La sagrada piedra negra, su piedra,
la piedra del poniente,
la ceiba negra primigenia,
su principal atributo,
el maíz negro, su maíz.
El camote negro, su camote,
las aves negras, sus aves,
su casa, la noche oscura,
el fríjol negro, su fríjol.
La sagrada piedra amarilla, su piedra,
la ceiba amarilla primigenia,
su atributo principal,
el árbol amarillo del monte, su árbol,
su camote amarillo,
as aves amarillas, sus aves.
El fríjol amarilío, su fríjol.
En el primero de los poemas, los elementos son aquellos que en las culturas preurbanas, según Redfield, contribuyen a centrar la vida del hombre en un cosmos que le iba siendo dado; de ahí que el poema haga alusión a lo que le es imprescindible al hombre para construir un humanismo o una forma de vida comunita¬ria: un sentido del espacio cósmico que se proyecta en torno a un árbol, un alimento, un ave o ambiente o sistema ecológico dado, y su propio cuerpo.
Se trata de un poema determinante de los cuatro puntos cardinales, proyectados sobre una superficie de tierra, por medio de piedras, cuyos colores aludidos van a ser como los significados ocultos de todo el cosmos, en sus extremos. No siempre se encuentran los mismos colores en todas las formas culturales amerindias, pero sí es verdad que siempre a cada punto cardinal corresponde una coloración que está en consonancia con la observación visual del cielo en el momento en que se observa la curva recorrida por el sol, siempre testimonio epifánico de la divinidad única y máxima. Observamos al tiempo que junto a la piedra “angular” que señala los límites del cosmos, se enumeran un árbol, un alimento, un ave, un alimento y un miembro del cuerpo humano, camote o pierna o pantorrilla. Que sea precisamente este miembro el que se enumera, tiene vinculación con la fábula del Popol Vuh, según la cual una de las divinidades menores pierde una pierna. Por otra parte, y siguiendo el método de Duzémil, podría indicarse que la pierna es el miembro que se asienta en la tierra y que da firmeza al estar del hombre en el mundo; en cierto modo esta alusión a la pierna humana tendría correspondencia con el “palo” que cada fundador de ciudades fijaba en el suelo como centro alrededor del cual debía construirse la ciudad. En suma, es una traslación al cuerpo humano y a uno de sus miembros, a aquel que da sensación de mayor firmeza, del arquetipo del axis mundi de significado universal y no sólo amerindia, sino en todas las culturas.
En el ll Ahau
es cuando salió Ah mucen cab
a poner vendas en los ojos
de Oxlahun ti ku,
Trece deidad...
Con las vendas de su rostro
terminó el amanecer para ellos
y no supieron ya lo que vendría.
Cuando fue apresado
Oxlahun ti ku,
Trece deidad,
por obra de Bolón ti ku,
Nueve deidad;
entonces será
cuando bajen cuerdas y fuego
y piedra y palo
y sea el golpear con palo y piedra,
cuando
...