Miedo A La Libertad-erich Fromm

I. LA LIBERTAD COMO PROBLEMA PSICOLOGICO

John Dewey: "

La amenaza más seria para nuestra democracia no es la existenciade los Estados totalitarios extranjeros. Es la existencia en nuestras propias actitudes personales y en nuestras propias instituciones, de aquellos mismos factores que en esos países han otorgado la victoria a la autoridad exterior y estructurado la disciplina, launiformidad y la confianza del líder. Por lo tanto, el campo de batalla esta también aquí,en nosotros mismos y en nuestras instituciones"

El análisis del aspecto humano de la libertad y de las fuerzas autoritarias obliga a considerar un problema general: el que se refiere a la función que cumplen los factores psicológicoscomo fuerzas activas en el proceso social; lo que conduce al problema de la interacción quelos factores psicológicos, económicos e ideológicos ejercen en aquel proceso.Diferencias entre el punto de vista del libro y los conceptos freudianos clásicos alrespecto:Freud aceptaba la creencia tradicional en una dicotomía básica entre hombre ysociedad, así como la antigua doctrina de la maldad de la naturaleza humana. El hombre,según Freud, es un ser fundamentalmente antisocial. La sociedad debe domesticarlo,concederle unas cuantas satisfacciones directas de aquellos impulsos que, por ser biológicos,no pueden extirparse; pero en general la sociedad debe purificar y moderar hábilmente losimpulsos básicos del hombre. Como consecuencia de esta represión, los impulsos setransforman en tendencias que posee en valor cultural y que llegan a constituir la basehumana de la cultura (SUBLIMACION).La relación del individuo con la sociedad en la teoría de Freud es en esencia decarácter estático: el individuo permanece virtualmente el mismo, y tan solo sufre cambios enla medida en que la sociedad ejerce una mayor presión sobre sus impulsos naturales(obligándolo así a una mayor sublimación) o bien le concede mayor satisfacción(sacrificando de este modo la cultura).Contrariamente al punto de vista de Freud, el análisis que se ofrece en este libro se fundasobre el supuesto de que el problema central de la Psicología es el que se refiere al tipoespecifico de conexión del individuo con el mundo, y no con el de la satisfacción ofrustración de una u otra necesidad instintiva

per se

, además de que no se ve la relaciónentre individuo y sociedad como de carácter estático.

Las inclinaciones de los hombres noforman parte de una naturaleza humana fija y biológicamente dada, sino que resultandel proceso social que crea al hombre.

(La tarea propia de la Psicología social es la de comprender este proceso en el que se lleva acabo la creación del hombre en la historia. Pero no solamente el hombre es producto de lahistoria, sino que también la historia es producto del hombre. La solución de esta

contradicción aparente constituye el campo de la Psicología social.)Pero igual que no comparte el punto de vista freudiano, también se rechazan aquellas teoríasque desprecian el papel del factor humano como uno de los elementos dinámicos del proceso social (ej. Durkheim). El supuesto común de estas doctrinas es que la naturalezahumana no posee un dinamismo propio, y que los cambios psicológicos deben ser entendidos en términos de nuevos hábitos, como adaptaciones a nuevas formas culturales.Aun cuando no exista una naturaleza humana prefijada, no podemos considerar dichanaturaleza como infinitamente maleable y capaz de adaptarse a toda clase de condiciones sindesarrollar un dinamismo psicológico propio. La naturaleza humana, aun cuando es producto de la evolución histórica, posee ciertos mecanismos y leyes inherentes, cuyodescubrimiento constituye la tarea de la Psicología.Adaptación estática y dinámica: la estática es una forma de adaptación a las normas que dejeinalterada toda la estructura del carácter e implique

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