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Ciencias Antropológicas


Enviado por   •  13 de Septiembre de 2021  •  Apuntes  •  11.710 Palabras (47 Páginas)  •  11 Visitas

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Clase de Alejandra 23/8

Texto → La trama cultural               

“El sentido común y el conocimiento antropológico” - ESTÁ

"Ciencias Antropológicas"

Identidades socialmente construidas - Chiriguini - ESTÁ

Objeto y problemática de la antropología - Campan leer - ESTÁ

El racismo y la estigmatización del otro - Gigliotti - ESTÁ

Etnocentrismo y relativismo cultural - Mancusi faccio

antropología social mancusi pdf unidad 3

Constructores de otredad - Boivin Rosato y arribas (Introducción, cap 1, 2 y 3)

https://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/antropologia/antropo2012resp1.asp 

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Alteridad →  es el otro.

El ser humano se vincula con otros a través de la cultura, de la palabra.

Es un vínculo cultural inteligible.

En ese vínculo se expresa un significado. Eso asume que el otro está inmerso en un sistema de representaciones.

Si todo lo que no sea yo, es malo, voy a actuar de determinada manera.

Sistema de representación dice TODO AQUELLO QUE NO SEA COMO YO, SERÁ RECHAZADO.

La antropología estudia el vínculo que se establece con el otro, a través de la cultura que cada quien genera y construye.

La antropología busca enfrentar los problemas que tiene mismidad (contrario a alteridad).

La alteridad se construye sobre 3 ejes:

1- Juicio de valor → Todo lo que hacemos encierra un juicio de valor

2- Acercamiento o alejamiento →

  • Depende mi juicio de valor, puedo acercarme o alejarme. Se puede adoptar valores del otro.
  • también imponer nuestros valores sobre todo. Le imponemos e imprimimos la cultura en la que existimos. No es de forma tajante
  • También se puede someter al otro, que implica no solo una imposición, sino una regla (Si no haces esto… entonces…). Aquí se nos obliga a aceptar.

3- Conocimiento o ignorancia del otro → Si me acerco puedo conocerlo, en caso contrario lo ignoro. Refiere a los multiculturalismos que sería el conocimiento pero no adopción de distintas culturas.

Primer sistema de representación que tenemos las personas es LA FAMILIA (parentesco).

Las relaciones de parentesco son las primeras relaciones de vínculo que van a tomar distintas formas en cualquier cultura o sociedad. Establecen relaciones en cuanto a herencias, legados, a transmisión de poder, a roles, a lugares sociales, a funciones. Todas las sociedades tienen estas relaciones.

Las cuestiones de parentesco marcan un lugar social, un lugar en el tejido social.

Linaje → El hijo del rey tiene por nacimiento un poder. Es príncipe haga lo que haga. Esto obedece a una ideología, a un modo de ver el mundo y el poder.

Redes de parentesco en las sociedades

Derivan en vínculos → Económicos, políticos

Antropología se consolida a finales del siglo XIX. Pero siempre ha habido miradas sobre el otro, es decir miradas antropológicas.

Ejemplo —> ¿Quién es él en relación con nosotros? “el otro es un tarado” entonces yo soy inteligente. En Grecia el OTRO eran los no civilizados, es decir quienes no vivían en ciudad, los que no viven como nosotros.

Mirada griega es etnocéntrica porque culturalmente se consideraba superior.

Los romanos consideraban amigos a aquellos que pagaban impuestos y los otros pueblos debían adorar a los dioses del panteón.

Los romanos establecieron contratos. “Estudiaron” la cultura de los pueblos a quienes conquistaban, mientras que…

El amigo o enemigo de roma estaba dentro del imperio. Esa diversidad cultural es una de las razones del a caída del imperio romano.

Renacimiento (Siglo XV)

El hombre del renacimiento es un sujeto antropocéntrico que considera que el otro no es posible de ser conocido. Hay un relativista cultural. El otro está, pero no puedo conocerlo. Lo que sí es posible es ser evangelizado. Fray bartolomé de las casas dijo “los nativos americanos tienen alma”. Así se salvaron quienes se convirtieron a la religión.

En el siglo XVII (Iluminismo), América ya está en vía de desarrollo, con ciudades fundadas.

Se dice que hay dos formas de humanidad:

-Civilizados → quienes habían adoptado la cultura. Este tenía conocimiento.

-Incivilizados → quienes estaban con “el arco y flecha”. Este era ignorante.

No podemos pensar por fuera de nuestra época, no tenemos categorías mentales

En el siglo XVIII (iluminismo) aparece por primera vez el automatismo, la electricidad, el “progreso”. Mary Shelley (Frankenstein). Junto a la idea del progreso surge la desconfianza en el progreso. Frankenstein es un lamento, una desconfianza total en el progreso.

En el siglo XVIII, el salvaje lo tenemos “dentro” y hay que dominarlo. Ese salvaje ha evolucionado y debe evolucionar a la civilización. Salvaje es aquel que no evolucionó.

En el siglo XIX (se conforma la antropología como ciencia, no sólo como una consideración del otro) y siglo XX se asienta mucho más y hay distintas miradas y corrientes.

La definición de cultura →  Forma integral de vida creada socio históricamente por una comunidad para resolver las relaciones con la naturaleza, con los hombres entre sí, con otras comunidades y con lo sobrenatural. Todas estas relaciones construyen identidad.

La relación con lo sobrenatural construye tramas sociales de una fortaleza irrompible.

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Clase Alejandra 30/8

-La relación del hombre con las cosas no es la misma, cambia.

El antropólogo siempre hace vínculos de preferencia, debe meterse en el lugar. debe extrañarse de si mismo, separarse. Debe vigilar el objeto desde otro lugar. El extrañamiento implica tomar notas, escribir, alejarse para luego volver. Sino puede pasar que los datos se distorsionen, por la mirada y la postura que cada uno tiene de la vida, de las cosas, y sobre todo por la propia escala de valores que cada uno tiene. Esa escala la usamos para juzgar todo lo que vemos.

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