LA FILOSOFIA EN EL MEXICO COLONIAL

LA FILOSOFIA EN EL MEXICO COLONIAL

EL SIGLO XVI

LA CONQUISTA Y LA COLONIZACION

El descubrimiento de América, la conquista y la colonización del nuevo mundo. Colon creyó haber llegado a Asia, porque en su tiempo se reconocía solo tres partes del mundo: Europa, África y Asia. Luego de su ubicación dentro de la nueva comprensión del mundo. Los primeros conquistadores asumieron de someter a los habitantes de la tierra descubierta, al dominio de los reyes católicos, se derivo también la necesidad de colonizar las tierras mediante la conquista, extender sus dominios para ser escenario de una difusión del cristianismo, además el hecho de la partición del mundo que hizo el papa Alejandro III concediendo la mitad a la corona de Portugal, la occidental a la corona de España, para los mismos objetivos predicación del cristianismo.

Así fue la conquista del nuevo mundo, la isla española punto de llegada de todas las expediciones por haber sido la primera tierra que toco Colón. La guerra de conquista sobre el criterio medieval y escolástico de la guerra justa, para incorporar al cristianismo y someterlos a los reyes de España.

Surge la primera cuestión ideológica, los naturales de las tierras quienes se les denomino “indios”. Entre los indios y los conquistadores existía un enorme desnivel de cultura y de capacidad para vivir el nuevo modelo en las condiciones que imponía la nueva realidad. Primero en las tierras conquistadas y segundo en el ámbito de las universidades y los conventos mediante discusiones doctorales.

A pesar de la opinión de la Reina Isabel Católica acerca de la capacidad de los indios, se basa en considerar a los indios como seres no racionales como una especie biológica inferior a la humana.

Esta opinión fue debatida por los defensores de la dignidad, primero postular un nuevo concepto para llamar esta nueva especie de seres. Segundo no oponerse al matrimonio de españoles con indias, si no  a todo trato sexual. Tercero desistir de convertirlos al cristianismo y cuarto dar un sentido completamente distinto a la legislación sobre las indias.

Un menosprecio por los indios representaba por los conquistadores y los encomenderos en busca de su beneficio y los misioneros en busca de la cristianización de los indios.

En México la colonización española se inicio en 1519, empezó en plenitud hasta 1524, llegado los primeros doce misioneros franciscanos, territorio que en 1519 siendo el primer obispo el dominico Fray Julián Garcés, un eminente hombre de letras al ver maltrato y humillaciones de que eran objeto los indios, mando, Garcés envió al Papa una carta a favor de los indios para ser evangelizados, resultado de estas gestiones fue la Bula Unigénitus Deus promulgada por Paulo III el 2 de junio de 1537.

LA NACIENTE CULTURA NOVOHISPANA

Se universalizó al correr del tiempo su invención como un ente geográfico, es decir como un nuevo continente, y no como parte de Asia, y el de su invención, origen y desarrollo, significo también el asomo del hombre euroamericano.

Américo tuvo significado histórico a partid de su incorporación a la cultura occidental, surgió la necesidad de incrementar en el nuevo mundo humana típica de España y de Europa.

La Colonización Española del Siglo XVI

Proceso de la metrópoli del nuevo mundo a imagen y semejanza de la metrópoli, la educación  fue el factor decisivo, fueron objeto de un completo reconocimiento y de admiración, adquirió una significación propia.

La imprenta en América fue uno de los hechos más relevantes del siglo XVI, llevaron un cambio de vida gradualmente, tomo su forma concreta en las misiones, fueron los misioneros Frailes de las diferentes órdenes religiosas, maestros abnegados: Bartolomé de Olmedo, Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún , Bartolomé de Las Casas, Alonso de la Veracruz, Vasco de Quiroga, fueron modelos misioneros de la misión, se paso a la catequesis, luego a la educación escolar, sociedad, familia, trabajo, comercio, cultura, educación, fueron motivo de una legislación revolucionaria.

DOS ENFOQUES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO COLONIAL

HUMANISMO Y ESCOLASTICA

El puente entre la escolástica y el renacimiento significo el pensamiento de vivos propugnada por un lenguaje más escogido y formas más flexibles, también es un hecho que la actividad filosófica no inicio en México, se inicio en la Nueva España, se oye decir que España registro un considerable en el ingreso del mundo medieval los aspectos ideológicos que permitieron un desarrollo filosófico escolástico a través de diversos aprendizajes y al mismo tiempo conlleva a todas las influencias y abarca un pensamiento inductivo y la Ciencia Moderna.

El español Juan Luis Vives realizó una de las más brillantes combinaciones de método inductivo con el deductivo, esto a llegada a ser que se le considere una de los mas reformadores de la filosofía en su tiempo.

A su tierra Española le toco recopilar todos los frutos de esa mente brillante donde se vincularon los productos renovados de la escolástica y la visión concreta de la humanidad dándole vida a lo que fue la época más de notable en la cultura hispana como lo fue el siglo de oro.

Esta época ha sido marcada por dejar una cadena de grandes filósofos que trascendieron a la teología y el derecho como lo fue Francisco de Victoria, Domingo Soto, Francisco Suárez, pero también en esta época se produjo una renovación de la escolástica que, exalto la síntesis de alma individual y vivencias religiosas, el siglo de oro se destaca por dejar un numero de brillantes.

Igualmente las creencias naturales sobre todo en la medicina fueron cultivadas en España y ahí sobrevivieron Gómez Pereira, Francisco Vallas, Juan Huarte y Fernández González de Oviedo y Valdez, que realizo investigaciones en la Nueva España sobre terrenos, plantas curativas y animales del nuevo mundo.

Sin pasar por alto que esta fue la edad dorada de las universidades españolas, que hicieron hombres de bien, justos y buenos, bajo ejidos de Reyes Católicos, la Colonización tuvo carácter humano y cristiano, aquí no tuvo ni cabida pero ni el pensamiento la frase “el mejor indio es el indio muerto” aplicada en otros continentes.

No hay ninguna duda respecto al pensamiento español traído de la Nueva España por académicos y religiosos.

El estudio de la filosofía novohispana del siglo XVI, plantea las siguientes 3 cuestiones:

1. Le humanismo practica mora, concreto, vinculado a la propia vida de los naturales, como a la convivencia y superación civil.

1. El humanismo doctrinado, de cuya dimensión teórica, se derivaron actitudes religiosas acordes con la realidad vivida.

1. El cultivo de la escolástica, como método racional en pos del conocimiento, no solo racional, que también teológico.

EL HUMANISMO CONCRETO

1. El escenario antropológico

La práctica y al concepción humanista no se dieron de manera espontanea, ni casual, fueron producto de una experiencia vivida, sentida y competencia, de los primeros emisarios de la colonización.

El humanismo novohispano, en el movimiento con que en estricto sentido, se inicia la historia del pensamiento mexicano, a partir de una realidad pero entendido como del tipo occidental.

No obstante una conquista debió de hacerse de una u otra manera por la mano del hombre de un hombre rudo, a veces excarcelarios, hombres del mal vivir o aventureros que se asociaron a una empresa que se le antojaban varios cargos de frutos economistas y precios que se exponían ante toda una vida y el esfuerzo de una lucha y luego el trabajo de algunos conquistadores, en la carga, la agricultura, la religión, destinado a indígenas que no tenían ninguna significación y en la medida de todo lo posible, habrían de obstaculizar sobre todo, enfrentándose a quienes representaban sus titularidades. El novohispano es el movimiento con que se inicia el pensamiento mexicano a partir de una realidad.

Así el humanismo novohispano, es en grandes trazos, el reconocimiento de la dignidad humana en los nativos del nuevo mundo, con todas las cualidades peculiares al hombre con los mismos derechos de ser tratados como hombres y con idénticos designios de ser hijos de Dios.

Aparentemente en España se había quedado en la edad media  y su pensamiento escolástico, pero de una crisis de escolástica decadente, nace el humanismo con el fin de renovarla, por lo tanto, el humanismo se presenta como la forma de reacción frente a la escolástica decadente par hacer un nuevo plano y precisamente para reunir fe, ciencia, religión y razón. Pero para el humanismo el punto de encuentro de estos dos términos inconmensurables no es la naturaleza, ni Dios, es el hombre hecho a imagen y semejanza de Dios, el hombre en el que el verbo se encarno. En él se da el encuentro de Dios y la naturaleza.

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