Las incertidumbres del saber

Füosofía

ImmanuelWaflerstein

Las incertidumbres del saber

los iticerti luirl»e. Jr/Ju/rres la continuación del trabajo que lmmanuelWallerstein realiza desde

hace mas de una década con el propúsit‹i de exphcar la crisis dcl cnnocimiento en el

pensamiento intelectual de hoy. El autor sostiene que las divisiones discipfinares de la

Academia nos han atrarado en un paradigma que

adopta el supuesto de que el conocimiento es una certeza que nos sirve para

cxplicar mundo social. Sin cmbargo, para W'allerstein, tal postura no es la más adecuada, y él

ofrece a cambio una nueva concepcit›n de las ciencias sociales cuya metodnlogía abre las puertas a

la incertidumbre.

Desde la institucionalización de las ciencias sociales, que crecieron a fines del siglo XIX bajo

la sombra del predominio cultural de la ciencia newtoniana, U allerstein describe el

proceso que derixó en una concepción determinisn del mundo, central para la ciencia moderna.

Alejado de todo cientificismo, y en favor de una idea de la ciencia donde las probabilidades

tienen mayor cabida que las certezas, el autor se propone constituir nuevos sistemas a partir de

las con- cepciones de la realidad que ofrecen los parámetros del saber incierto. Sólo así, asegura,

se podran anahzar las alternativas históricas que cl presente posee.

«Immanuel Wallerstein es un historiador muy respetado y, ademas, un vilionatici: una inusual

comhinación que lo convierte en una figura de referencia cuya retóri- ca eficaz, idcas radicalcs y

notable erudición desafiari los mr›delos tradicionales del discurso académico›.»

V"illiam H. McNeíll, Dipkmahc Si.‹top

«W'allcrstein recurre a su erudición en materia histórica y a sus formidables cono- cimientos

tcóricos para arrc›)ar luz sobre el proceso de incesante transformación de nuestra socicdad. Es

mas, se atrm•e a pensar en el futuro»

Immanuel Wallerstein nació en Nueva York en l93fl. Es uno dc los científicos st ciales mas

destacados del momento. Es director del

Immanuel Wallerstein

LAS INCERTIDUMBRES

DELSA8ER

CLA •DE •MA

Filosofía

LA•DE•MA

Filosofía

SEYLA BENHABIB

CORNELIUS CASTORIADIS

ERNST TUGENDHAT ERNST GENDHAT ERNST TUGENDHAT

ERNST TUGENDHAT ERNST TUGENDHAT MARIO BUNGE HANNAH ÁRENDT

FINA BIRULÉS (COIft .)

RiciinRo RORTY

RTIN JEIDEGGER EDGAR ZORIN GILLM ÓELEUZE

Los derechos de los otros

Extranjeros, residentes y ciudadanos

Los dominios del hombre

Las encriicJ“adas del laberinto

Egocentricidad y mística

Problemas

Ser-verdad-acción

Ensayos filosóficos Lecciones de ética Diálogo en Leticia

Crisis y reconstrucción de la filosofía

Tiempos presentes

Hannah Arendt: El orgullo de pensar Filosofía y futuro

Breve tratado de ontología transitoria Introducción a la metafísica Introducción al

pensamiento complejo Empirismo y subjetividad

LAS INCERTIDUMBRES

DEL SABEB

Immanuel Wallerstein

editorial

Título del original:

The Uncertainties o[Knowledge

O Témple University, 2004

O Immanuel Wallerstein, 2004

Traducción: Julieta Barba y Silvia Jawerbaum

Ilustración de cubierta: Juan Santana

Primera edición: septiembre de 2005, Barcelona

Derechos reservados para todas las ediciones en castellano

O Editorial Oedisa, S.A. Paseo Bonanova, 9 1'-1°

08022 Barcelona (España)

Tel. 93 253 09 04

Fax 93 253 09 05

Correo electrónico: gedisa gedisa.com

http://www.gedisa.com

ISBN: 84-9784-090-9

Depósito legal: B. 44436-2005

Impreso por Gersa

Tambor del Bruc, 6 - 08970 Sant Joan Despí (Barcelona)

Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma

idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma.

A la memoria de Ilya Prigogine (1917-2003), científico, humanista y académico.

Índice

Introducción. Las incertidumbres del tiempo . 11

PARTE I: LAS ESTRUCTURAS DEL SABER

A favor de la ciencia, en contra del cientificismo Los dilemas de la producción contemporánea

del saber

15

2. Las ciencias sociales en el siglo XXI . .

23

3. El fin de las certidumbres en las ciencias sociales ...... 37

4. Braudel y la interciencia

¿Un predicador en una iglesia vacía? ........

5.El tiempo y la duración

El medio no excluido, o reflexiones

sobre Braudel y Prigogine ....... 65

6.Elitinerario del análisis de los sistemas-mundo

o cómo resistirse a la construcción de una teoría 75

PARTE II: DILEMAS DISCIPLINARES

7. La historia en busca de la ciencia ....

8. La escritura de la historia ................

9. Culturas globales: ¿salvación, amenaza o mito? . . ....

10. De la sociología a la ciencia social histórica: obstáculos y perspectivas ....

11. La antropología, la sociología

y otras disciplinas dudosas .. .. .....

Reconocimientos

BIBLIOGRAFÍA .....................

INDICE TEMÁTICO ....................................

97

109

121

129

141

159

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175

Introducción

Las incertidumbres del tiempo

En la mayoría de los sentidos, el tiempo nos parece algo seguro. Hoy en día, todo el mundo tiene

reloj y puede medir el paso del tiempo. Sin embargo, en realidad nada es menos certero. No es que

sea una ilusión social, pero está bastante cerca. Consideremos lo siguiente.

Todos vivimos en el presente, y la mayoría de nosotros cree saber, o saber mejor que nadie, lo que

sucede en este preciso instante, al menos en el entorno que nos rodea. No obstante, el presente

es la realidad más evanescente de todas: se termina en el preciso momento en que aconte- ce. No

puede volver a captarse y su registro posible es, en el mejor de los casos, ultra parcial. Se

lo recuerda mal; su recuerdo y su registro pueden falsearse con facilidad. Es raro que

dos testigos de un mismo suceso lo observen de la misma forma, y mucho más extraño aún que

lo recuerden de idéntica manera.

Y sin embargo, vivimos en el presente y todo el tiempo tomamos

decisiones, y nuestras acciones individuales y colectivas tienen efectos en el presente. Quizá

nada nos importe tanto como el presente. Para tomar decisiones individuales y colectivas en el

presente, recurrimos al pasado. Pero, (qué es el pasado? En realidad, el pasado es lo que, des-

de el presente, creemos que es. Por supuesto, hay un pasado real, pero siempre lo miramos desde el

presente, con la lente que queramos apli- carle. Y, claro está, la consecuencia es que cada uno de

nosotros ve un pasado distinto. Vemos pasados distintos como individuos, como miembros

de un determinado grupo y como académicos.

No solo vemos pasados distintos sino que además queremos impo- ner nuestra visión del pasado a

todos los demás individuos. La impor- tancia de esa imposición radica en que las imágenes

modales de cual- quier momento del pasado son un factor determinante en las acciones de

cualquier momento del presente. Más aún, las imágenes modales del pasado no son estables sino

que cambian permanentemente, casi a la misma velocidad que el presente,

...