PUNTO III - EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD

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FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES

ESPECIALIDAD RELACIONES INDUSTRIALES

CÁTEDRA: METODOLOGÍA CUALIITATIVA IV

PROFESOR: IRANZO, MAURICIO

PUNTO III - EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD

INTEGRANTES: 

Medina, Génesis C.I. 28.444.578

                                                                                               Malhotra, Sumit C.I. 28.447.684

Caracas, septiembre del 2022.

     A modo de resumen tomando en cuenta los puntos más destacados en el apartado número tres (3) de la Epistemología de la Complejidad por Edgar Morín se podría decir que si la formación de pensamientos e ideas está direccionado a dividir, reducir, simplificar y ocultar los problemas, es porque existe inconscientemente un paradigma que gobierna aquello que se ve e impone a su vez lo que no debe verse, con la misma finalidad de minimizar las problemáticas y evitar la presencia de dificultades, o como bien se menciona en el texto, de lo complejo.

     Sin embargo, en el siglo presente se supone la llegada lo que se llama una revolución paradigmática, la cual conlleva cambios en el modo de percibir las cosas, como por ejemplo, se presencia en los planos mencionados en el texto: las ciencias físicas, las ciencias del hombre y la política.

     Entonces, usando el primer plano ya mencionado, se explica como su dogma central ha sido derrumbado, pues pensamientos como los de Newton, Laplace y Descartes que proponían un mundo con un funcionamiento perfecto y sin desorden fueron descartados. Esto debido a que en realidad, cada ladrillo apilado que compone ese mismo mundo está complejamente constituido por átomos, que a su vez están compuestos por sistemas de partículas, entidades complejas dado su límite entre lo material y no-material. Lo que en términos generales indica que, el mundo no es tan sencillo y ordenado como parece sino que existen cantidades de indeterminaciones en él.

     Al igual que lo explicado anteriormente, en el plano del cosmos se proponía la idea de ser eterno, organizado y mecánico, sin embargo, dado el conocimiento posterior de la dispersión de galaxias y la radiación, nace la idea de la combinación entre el desorden y el orden, siendo en este caso el desorden la agitación de átomos o partículas y el orden la formación de galaxias y núcleos que existe luego de dicha agitación. Por lo que el autor dice que el mundo es una dialógica entre el orden y el desorden donde todo ocurre mediante el encuentro de ambos. Y que sumergirse en lo desordenado no es negativo, sino que permite verlo de frente, lo que ha permitido el nacimiento de nuevas ciencias como la ciencia ecológica, la cosmología y las ciencias de la tierra, que hacen reflexión a partir de puntos diferentes, pero se apoyan en un sistema central.

     Por lo tanto, se tiene como propuesta final dada la llegada de la revolución paradigmática y que todas las mencionadas son ciencias que poseen como núcleo central el estudio de todo como un sistema, que se reemplace el pensamiento de objeto cerrado y monótono por la noción de una percepción que considera varios elementos dotados de algún tipo de organización.

     Como planteamiento personal por parte de los integrantes del grupo de trabajo, se tiene que Génesis sostiene el pensar del autor, es importante soltar de alguna manera el paradigma que hace percibir la realidad obviando las complejidades que allí existen, es necesario de hecho, desde su punto de vista tomar en cuenta la complejidad que caracteriza a las cosas para poder apreciarlas en todo el significado de la palabra y entenderlas aun mayor nivel tanto en un contexto de orden como de desorden, lo que permitiría de ese modo sacar provecho y expandir el conocimiento acerca de lo que desconoce o conoce muy poco. El mundo actual se encuentra en constante cambio y es de relevancia entender que la complejidad no es sinónimo de negatividad y que el desorden existe y cohabita junto al orden, no debe simplificarse sino hacerle foco e interesarse por su comprensión.

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