RESUMEN “EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA”

Nombre del estudiante: Renata Bejarano

Materia: Fundamentos Históricos y Epistemológicos de la Psicología

RESUMEN “EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA”

La locura es la fuente de la sabiduría

En este capítulo encontramos lo que Platón dice respecto a la filosofía, para él significa amor a la sabiduría, pero no como una aspiración a algo nunca alcanzado sino más bien como la recuperación de lo realizado y vivido.

Para la civilización griega el conocimiento del futuro del hombre y del mundo pertenecía enteramente a la sabiduría, el conocimiento fue el máximo valor de la vida. La adivinación significa conocimiento del futuro y la comunicación de este, este conocimiento era dado por los Dioses, y por eso motivo se lo mal entendió. Aquí aparece la figura de Apolo que brindaba conocimiento a los humanos a través del Oráculo, gracias a esto aparece el termino de “manía”, la manía se presenta como el origen de la sabiduría y el fondo de la adivinación, la locura es la matriz de la sabiduría.

La dama del laberinto

En este capítulo el protagonista ya no es Apolo sino Dionisio, especialmente con el mito del laberinto del Minotauro, aquí nos muestra que el Dios del conocimiento es Dionisio, a pesar de que se le atribuyeran muchos de los finales trágicos se seguía creyendo que Dionisio daba alegría y conocimiento

El Dios de la adivinación

La locura es característica de la sabiduría, a Apolo se le atribuye la duplicidad entre hostil y benigno. La fractura metafísica nos muestra a un adivino y a un profeta, el primero es el que adivina y el otro es el que da sentido a las visiones del adivino, esto nos muestra como la adivinación se ha vuelto a la insensatez humana.

El desafío del enigma

A los Dioses les gusta el enigma, existe una gran diferencia entre el humano y lo divino, por este motivo se lo presentan a los humanos de una manera que no lo pueden entender y desobedecen la palabra dada por el Oráculo.

El enigma está relacionado con la sabiduría y se destaca de la adivinación, un claro ejemplo de esto es la Esfinge, que planteaba un enigma que solo la sabiduría podía resolver, y el que lo hizo libero a todos del Esfinge.

Los sabios se centraron en buscar los resultados del enigma más que en el enigma mismo, unos creían que el enigma era enviado a los humanos por parte de los Dioses, pero otros creían que era la lucha de los hombres por el conocimiento.

El “phatos” de lo desconocido

Existe una gran conexión entre sabiduría y enigma, por este motivo para el sabio el enigma es un desafío mortal, además de tener siempre la intensión de engañar.

El phatos de lo desconocido es considerado el fundamento último del mundo como algo disimulado. Heráclito dice que nuestro mundo es un complejo tejido de contrarios.

Misticismo y Dialéctica

Como ya se ha dicho anteriormente en origen de la sabiduría está en la manía, en este contexto la dialéctica se usa como el arte de la discusión real entre personas vivas. Mientras que el enigma asume un aspecto agonístico, la dialéctica surge del agonismo.

La razón destructiva

Cualquier juicio o logos en el que el hombre crea, siempre puede llegar a ser refutado. La dialéctica conserva el principio del tercero excluido que indica que una proposición debe ser verdadera y la otra falsa, por lo tanto, dos proposiciones no pueden ser verdaderas porque ambas podrían ser falsas y esto es imposible.

La dialéctica se volvió una teoría general de logos, nuestra vida es una simple apariencia, es un reflejo del mundo de los Dioses.

Agonismo y Retórica

En este punto se rompe el aislamiento del lenguaje dialéctico porque se vuelve de carácter público, es así como la retórica nace de la vulgarización de la dialéctica. La retórica no discute, solo habla para que los demás lo escuchen y tratando de convencerlos, mientras que la dialéctica luchaba por la sabiduría, la retórica lucha por la sabiduría dirigida a la potencia. La retórica está estrechamente relacionada con la escritura ya que leían exactamente lo que escribían.

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