A Filosofía Latinoamericana

El estudio del pensamiento y la filosofía latinoamericana, así como también el estudio de la literatura y sus expresiones estéticas han nutrido ampliamente, aunque sin agotar el tema, el sentido y la identidad de Nuestra América. Lo americano, amerindio, ibérico, hispano o latinoamericano ha ido haciéndose un espacio en los estudios humanísticos desde mediados del siglo pasado en las universidades de América Latina, no sin antes verse enfrentado a duras críticas y debates que producían, en ciertas ocasiones, enfrentamientos estériles e infructuosos. A pesar de ello, el poner a discutir estas ideas permitió esclarecer sus propios fundamentos y objetivos, haciendo que en la propia exposición de los argumentos se fuera nutriendo y desarrollando una auténtica actividad filosófica en América

De esta manera, se ha venido produciendo una disputa intelectual por dar cabida al estudio sobre el pensamiento filosófico latinoamericano del mismo modo que lo poseen la historia, las artes y la literatura de nuestras tierras. Sin embargo, debemos ser conscientes que el desarrollo de estas disciplinas se hace en espacios que son reservados por la institucionalidad para el fomento del pensamiento dominante y hegemónico, en donde hoy se pretende, de manera constante, reemplazar la importancia del saber teórico por la enseñanza pragmática de la utilidad y el valor económico, afectando directamente el conocimiento humanístico que pretende ser desplazado por la lógica de las competencias

ya que tanto en la filosofía como en la literatura hay múltiples temas pendientes y significativos para el desarrollo de la sociedad. Temas que no pueden ser obviados por una lógica impuesta por intereses políticos y económicos, los que además traen como consecuencia una educación funcional a las necesidades eventuales de las empresas y el sector productivo, cuyo cambio, cada vez más rápido fruto del avance tecnológico, hace permeable el desarrollo social a largo plazo.

Esto porque se forma un sujeto a-crítico y desconocedor de su historia, su filosofía y sus artes, en resumidas cuentas de las expresiones de su cultura, limitando gran parte de sus potencialidades al aprendizaje específico y repetitivo, sin dejarle opción a un desarrollo integral y en sintonía consigo mismo y su pasado, con lo cual pierde parte de su condición humana; su ser histórico.

Si bien, en la actualidad, para nadie resulta cuestionable indicar el gentilicio latinoamericano como categoría distintiva a las artes y a la literatura de nuestro continente, es del todo problemático el hacerlo a la filosofía. No obstante, la suerte que debieron correr ambas actividades dentro de sus estudios teóricos para ser reconocidas como tales, no estuvo menos exenta de cuestionamientos y dificultades de reconocimiento como las que, incluso hoy y entre algunos de sus estudiosos, sigue encontrándose el pensamiento filosófico.

En este sentido,

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