ANTROPOLOGÍA, HOMBRE, CULTURA Y SOCIEDAD

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

CURSO: ANTROPOLOGÍA, HOMBRE, CULTURA Y SOCIEDAD

GRUPO: 1AC

FECHA: 03-11-2020

TEMA:

Glosario de términos antropológicos-Unidad II

PRESENTADO POR:

Valentín Junior Atasi Ttito

DOCENTE:

Hamilton Parra Argandoña

CUSCO - PERU

2020-II

1. Exogamia:

Es la expresión social de la prohibición  según del incesto y según Levis Strauss posee sus mismos caracteres formales considerado que tiene un valor menos negativo que positivo, pudiendo incluso considerarse como arquetipo de la reciprocidad afirmando la existencia social de los otros, reclamando el apoyo de los grupos extraños y soló prohíbe el matrimonio endogamo.

1. Matrimonio:

Como condición de la familia, aparece en forma ya monógama ya polígama (y ésta, como poliginia o poliandria), por lo que puede decirse que la monogamia no está inscrita en la naturaleza humana. Es cuestión cultural como puede serlo, en alguna sociedad, la repulsión hacia la soltería o hacia las parejas sin hijos. Y lo que la cultura busca, casi universalmente, con cualquier tipo de matrimonio es la construcción de la sociedad, pues si el matrimonio origina la familia, son las familias las que se alían entre sí por medio del matrimonio, tanto que, de hecho, "el matrimonio tiene lugar más entre grupos que entre individuos", más aún "el matrimonio no es, ni puede ser, un asunto privado" uno de los rasgos casi universales del matrimonio es que no se origina en los individuos, sino en los grupos interesados (familias, linajes, clanes, etc.), y que, además, une a los grupos antes y por encima de los individuos  ejemplo Los nativos de Nueva Guinea expresan esta realidad al afirmar que el verdadero propósito del matrimonio es tanto conseguir una esposa como procurarse cuñados.

1. Poliandria:

Variedad de matrimonio plural los guanches en las Islas Canarias, en la que una mujer tiene más de un marido. Si este matrimonio se da entre una mujer y un grupo de hermanos se trata de poliandria fraternal en zonas como India, Nepal o Tíbet. Puede haber también poliandria no fraternal siendo la unión conyugal entre una mujer y dos o más hombres que no son hermanos, comprendido en la poligamia junto a la poliginia, pero esta no es muy escuchada.

1. Totemismo: 

Sistema complejo de creencias y prácticas simbólicas que vinculan un elemento natural o tótem a un grupo determinado de personas (el “clan”, como en el caso de los indios ojibwas, de los que procede este término). En el totemismo se reconoce la existencia de un antepasado común, el cual es representado por algún animal, vegetal u objeto específico. Al considerárselo sagrado no puede ser consumido o destruido por los miembros del clan. El tótem adquiere el nivel de elemento sagrado y protector. Para los pensadores materialistas el totemismo es una fase religiosa propia de una economía “primitiva”, ya que el único nexo social manifiesto es el parentesco, vinculado a ideas animistas. Aquí se implantan algunas prácticas alimenticias en las que se empieza a clasificar los alimentos en “puros” (comestibles) e “impuros” (no aptos para su consumo). En muchas religiones, también se advierten ciertas ideas de este tipo, en las que se prohíbe o aconseja el abandono del consumo de algunos alimentos (como la carne de cerdo entre los semitas). Según Strauss: Es una figura  simbólica de forma animal o vegetal representando el vínculo que une a los integrantes de una comunidad siendo solo simbólica no real, ya que no se sienten animales o vegetales sino que admiran uno de sus atributos. Ejemplo: totemismo inca Hanan pacha: por un cóndor, Kay pacha: por un puma, Huku pacha : por una serpiente.

1. Sociedad:

 Agrupación de individuos que dependen entre sí para la subsistencia y que comparten una visión más o menos común de la realidad a través de un sistema social, político, económico y simbólico. La sociedad no siempre corresponde a la idea de nación. Habiendo sociedad estratificada, sociedad, igualitaria, de rango. Durkheim: “La sociedad es una realidad sui generis, tienes sus propias características, que no se encuentran en todas partes y que tampoco se encuentran en la misma forma en el resto del universo”

1. Banda:

Según lo manifestado por Kotakk (1974) “Se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco (todos los miembros entre sí por parentesco o lazos matrimoniales que se encuentra  los forrajeros” (p.203).

        “Unidad social básica en muchas sociedades cazadoras y recolectoras, compuesta por menos de 100 personas relacionadas entre sí a través de lazos de sangre o matrimonio” (Lorena, 2018, p.41)  ejemplo: zulúes Esquimales en Fort Chimo, Canadá

1. Cacique: 

El término  se aplica, en antropología social, a uno de los estadios de evolución organizativa de las sociedades tribales, concretamente al más avanzado de ellos, "que anuncia la forma estatal en sus complejidades". Es una forma de organización muy típica de los clanes de Polinesia y Micronesia, aunque también se ha encontrado frecuentemente en Asia Central, entre los bantúes en África, en el Caribe y, en general, en todas las Américas. Considerado como jefe o señor de una organización trivial otorgando un poder que solo es hereditario. El cacique requiere el deber de administrar y redistribuir  los recursos económicos y naturales de la comunidad.

1. Nación: 

Sinónimo de “grupo étnico”, designando a una única cultura que comparte lengua, religión, historia, territorio, antepasados y parentesco. Ahora suele ser sinónimo de “estado” o “nación-estado”

1. Estado:

 Según Robert Carneiro (1970) define el estado como “una unidad política autónoma que abarca muchas comunidades dentro de su territorio, que tienen un gobierno descentralizado con poder para recolectar impuestos, reclutar hombres, para el trabajo o la guerra decretando y haciendo cumplir las leyes”.(p.733)

        Según Max Weber (1919) define al estado moderno como una asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física como medio de dominación.”  

1. Tribu: 

Tipo de comunidad, cuyos miembros tienen territorio, reglamentación social, lengua, prácticas sociales, políticas, religiosas, etc., comunes, aunque el rasgo principal sea la filiación de la persona al grupo a través del parentesco y el lugar que se le asigne en la familia. Así, el jefe es designado por filiación y la religión muestra todos los valores relacionados al antecesor común, que cohesiona al grupo bajo un mismo clan o “gens”. Los antropólogos lo usan a menudo como sustituto genérico de <<primitivo>>  eludiendo así la conflictiva calificación de <<carente de estado>> considerándola como estadio de la evolución política intermedio entre las más independientes BANDAS y las más jerarquizadas o centralizadas JEFATURAS. Nenet , Dogo

1. Afinidad:

El conjunto de relaciones que vinculan a dos grupos o rangos de parientes, a través del matrimonio y contribuyen a mantener las relaciones primarias y la solidaridad social en grupos más extensos que la familia nuclear. Así, un “afín” es cada una de aquellas personas que se denomina como “pariente político”, pues no presenta lazos de consanguinidad (el cónyuge y sus parientes, los cónyuges de los hermanos/ as de los padres, los parientes de los hijos). En todo sistema de parentesco los afines ocupan un lugar destacado. Primer grado de afinidad: mis suegros, cónyuge, segundo grado de afinidad abuelos/as de mi cónyuge, cónyuges de mis hermanos/as.

1. Brujería:

Intento de hacer daño a la gente a través de medios y poderes sobrenaturales; se usa solo con procesos psicológicos y no objetos materiales. La brujería aparece alrededor de todo el mundo, desempeñando funciones distintas, de acuerdo

al espacio y el tiempo en que se presente. La antropología tiende a distinguir entre la hechicería –como una brujería primitiva, la brujería relacionada con lo satánico –sectas modernas de culto a demonios o supuestas brujas- y la brujería actual, como un movimiento más pagano. En la actualidad, existe un gran interés por estudiar este tipo de prácticas y los llamados poderes sobrenaturales, incluyendo a las sociedades modernas. La distinción entre brujería buena (defensiva) y mala (ofensiva) es más bien ficticia, porque un brujo, generalmente defiende a un individuo o grupo, atacando a otro.

1. Estado:

Unidad política de un gobierno independiente y con una organización centralizada. Lo componen todas las entidades políticas y administrativas que controlan un determinado territorio y las instituciones implícitas en él.

Es típico del Estado el derecho al uso exclusivo de la fuerza (ejército, policía…). En la actualidad los estados ven limitados sus poderes en dos direcciones opuestas: por un lado las autonomías locales sustraen al centro ciertas prerrogativas; por el otro la conformación de unidades más grandes, como Estado Uniones, Pactos, Federaciones, limitan el poder decisional de los diferentes centros. Un ejemplo es la Unión Europea.

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