Agnes Heller

• 1. Una revisión de lateoría de las necesidades Agnes Heller Traducido por Ángel Rivero Rodríguez Editorial Paidós, Barcelona, 1996 Títulos originales: Can “True” and “False” Needs be Posited?, 1985 A Theory of Needs Revisited, 1993 Where are We at Home, 1995 La paginación se corresponde con la edición impresa.

• 2. INTRODUCCIÓN DE LA UTOPÍA RADICAL A LA SOCIEDAD INSATISFECHA1. La evolución del pensamiento de Agnes Heller El nombre de Agnes Heller no es precisamente des-conocido en el mundo de lengua castellana. Desde queen 1972 Manuel Sacristán publicara y tradujera su libroHistoria y vida cotidiana, casi todos los libros de estaautora han ido apareciendo en nuestra lengua. Sin em-bargo, esta proliferación de libros, a la que habría queañadir una presencia casi constante en las páginas delas revistas especializadas y también en los periódicos,no ha ayudado a proyectar una imagen nítida del perfilintelectual de Agnes Heller sino, más bien, a sembrarcierta confusión sobre el significado y la intención desus obras. Esta imagen poco precisa se debe por unaparte, me parece, a lo numeroso de sus libros publica-dos, que supera ya la veintena. Esta cifra hace muy di-fícil para el lector alcanzar un conocimiento cabal desu pensamiento, sobre todo si la autora, como es elcaso, es sensible a las críticas y a los cambios que las cir-cunstancias imponen a la reflexión. Al menos, si esta re-flexión es honesta. Además, las traducciones de susobras al castellano no siempre han seguido el ordencronológico en el que fueron concebidas y publicadas 9

• 3. originalmente, haciendo que los pasos del argumentose pierdan y que el sendero se vuelva complicado. Omejor, más complicado. Pues casi es complicado pornecesidad, para nosotros, un pensamiento construido enla semiinsularidad del este de Europa anterior a 1989,y desde la idiosincrasia del estilo y de la jerga de la es-cuela lukácsiana. Hay, además, motivos más externos ala propia obra que explican estas dificultades. Así, éstatambién se ha visto afectada por los profundos cambiosque han tenido lugar en la escena internacional duran-te la última década, que han alterado profundamentenuestra percepción del horizonte sociopolítico, y porel baile de etiquetas y clasificaciones que los ha acom-pañado en lo teórico. (En este sentido, la obra de AgnesHeller fue primero un producto de la nueva izquierdadel Este, tanto para sus críticos oficiales en Hungríacomo para sus defensores occidentales, después se con-sideró a sí misma como neomarxista, más tarde comoposmarxista y, finalmente, Richard Rorty la ha defini-do como posposmarxista.)1 Por todo esto parece opor-tuna y justificada una pequeña introducción sobre unaautora que de otra manera no necesitaría ser presen-tada. Agnes Heller nació en 1929 en Hungría. Fue alumnade György Lukács, fue él quien dirigió su tesis doctoraly fue en el Departamento de Filosofía que Lukács diri- 1. La caracterización, y crítica, de la posición última de AgnesHeller por Richard Rorty puede verse en R. Rorty, «The Gran-deur and Twilight of Radical Universalism», Thesis Eleven, n. 37,1994, págs. 119–126. 10

• 4. gía en la Universidad Eötvös Lóránd de Budapest don-de Heller se inició en la docencia universitaria. Tras larevolución húngara de 1956 perdió

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