Antecedentes Inmediatos de la Filosofía de Augusto Comte

“CURSO DE FILOSOFIA POSITIVA”

EQUIPO 1

Antecedentes Inmediatos de la Filosofía de Augusto Comte

La filosofía positiva de Augusto Comte, es en gran medida,  producto del siglo XIX  llamado: “Siglo de la cuestión social”. En torno de aquella época y los novedosos aportes de los pensadores independientes, surgen eventos de suma importancia como la separación de la filosofía de las ciencias particulares además de las llamadas ciencias del espíritu. La psicología también se hace autónoma. Mientras que la filosofía reflexiva vino solita, a justificar y orientar las reformas sociales de la vida, la conciencia histórica crece a partir  de la existencia y  la cultura humana.

En Francia y Europa,  tras los movimientos políticos y sociales, con el fin de defender los derechos de los pueblos, ciertos pensadores se dan a la tarea de proponer reformas de la misma índole. Una de éstas era la filosofía social, la cual no recurría al pensamiento científico pues tenía perfiles ideológicos del mundo basados  en algo que no se puede observar ni comprobar. Por otro lado,  el socialismo moderno nada bajo efectos de la industria; aquí interviene el primer y más influyente pensador de la filosofía social: Saint Simon. Él busca el progreso científico y el direccionamiento de los resultados beneficiosos en ésta para atender los problemas que aquejan a la sociedad, destruyendo  doctrinas teológicas (lo  ficticio) y metafísicas (cosas abstractas que no se ven) para dar paso al raciocinio y los hechos observados. Así nacerá la filosofía positiva (se organizará al mundo social con hechos y pruebas).  De igual forma, acorde a dicha revolución en el pensamiento, fue que en Alemania y Europa Central se concebía al mundo de acuerdo al  siglo XVIII, conocido como: “El siglo de las luces”, superando al conocimiento teológico o ficticio para establecerse en la razón, es decir, el científico. Es de importancia reconocer el costo de dicho cambio para Francia; se trataba de una nación en que el conocimiento teológico fue tradición pasada del hombre que debía mantenerse. La transición fue larga y complicada.

Para Comte, la filosofía es la obra del hombre que satisface las necesidades buscando la verdad que necesita. Es ésta una doctrina general (debe fundarse en algo observado para que sea real). El positivismo es  un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que éste  solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico.

Otro partidario, francés,  de una reforma socialista fue Carlos Fourier, apasionado lector de Saint-Simon y con quien compartió su descontento. Se interesó en temas económicos para propiciar  una existencia menos ingrata. Importante destacar que Fourier era creyente; concebía la existencia en  el mundo de un plan providencial  que regía los movimientos entre los cuerpos celestes. Y dado que las relaciones entre los hombres (el movimiento social) se torna caótico y desordenado, la divina providencia dará una ordenación entre las actividades que desempeñan para lograr como prioridad la armonía en dichas relaciones y que, por naturaleza ésta es parte del ser humano.   En el pasado, se veía al trabajo humano como una necesidad penosa, y a las pasiones humanas como las que podían determinar la conducta de éste ya sea para bien o para mal. Dada la dualidad de posibilidades, se establece que un trabajo realizado con pasión es muy superior al que se practica de manera obligada, con desagrado y hastío. Las pasiones, entonces, deben utilizarse para el máximo rendimiento del hombre. Será la nueva asociación de trabajo en la que todos los oficios, según la ley providencial de armonía, produzcan el bien de todos. Entre las características de dicha asociación ciertamente utópica, se reconoce la propiedad privada mientras se regule la producción y el consumo; hay libertad sexual entre las parejas que decidan formarse y la educación de los hijos debe ser conjunta. La agrupación de falanges será elegida por un jefe supremo o su monarca. Víctor Considerant difunde la doctrina del maestro con su actuación práctica. La falange es, por su organización y finalidad, una asociación cooperativa y el individuo constituye la unidad de organización política y social dentro de ésta.

De acuerdo a Pedro José Proudhon, con la llegada del socialismo federativo y su obra ¿Qué es la propiedad? trata de probar que todos los males sociales derivan de la propiedad privada al ser ésta un robo. El robo se refiera a la expropiación del beneficio del trabajo de los demás hacia uno mismo, hecho justificado por el derecho y sancionado por el gobierno. En su libro El principio federativo y la necesidad de formar el partido de la Revolución describe que: "La sociedad es pluralidad de grupo y clases no jerarquizadas”. Es decir, la sociedad económica se organiza a través de la federación  agrícola-industrial; las ciudades se asocian por cambio de servicios. Su propuesta radica en la justicia social y el socialismo federativo (o sindicalista). Parte de una ley de progreso que será la justicia, es decir, la fuerza del alma individual y de la vida social, de modo que sea la sanción inicial y final de nuestra felicidad.

Finalmente, Carlos Luis Blanc, con un pensamiento mayormente influenciado por Fourier, denuncia la miseria de las clases populares, censurando así el liberalismo económico. Sostiene que el Estado tiene el deber de proporcionar medios de subsistencia a todos, suponiendo así una preparación educativa para los ciudadanos y una reforma social en la que poco importa que sea necesario expropiar a los capitalistas.

EQUIPO 2

El objetivo principal de esta lección es determinar con exactitud el espíritu en el cual serán las diversas partes fundamentales de la filosofía natural. Hablaremos de la naturaleza e importancia de la filosofía positiva.

I.- Antecedentes del positivismo: Ley de los tres estados Es una ley fundamental a la cual este sujeto el desarrollo con una necesidad que nos proporcione el conocimiento de nuestra organización. Consiste en que cada una de las especulaciones, cada rama de nuestros pensamientos pasa por tres estados teóricos diferentes: Teológico o ficticio, metafísico o abstracto y el científico o positivo. El espíritu humano por su naturaleza emplea estos métodos o clases de filosofías y de sistemas generales de reflexión. El primero es el punto de partida necesario de la inteligencia humana, el segundo está destinado únicamente servir de transición y el tercero su estado fijo y definitivo.

1. Estado Teológico: Se representan los fenómenos como producidos por l acción directa de gentes sobrenaturales cuya intervención explica todas las anomalías aparentes del universo.
2. Estado Metafísico:  Los agentes sobrenaturales son reemplazados por fuerzas abstractas como capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados Su explicación consiste en asignar a cada uno su entidad correspondiente.
3. Estado Positivo: Renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas de los fenómenos, para dedicarse a descubrir el razonamiento ya observación.

La naturaleza aceptada como fuente única de todos los fenómenos, La perfección del sistema positivo construiría en la representación de todos los fenómenos observables.

Bacon afirmaba que no hay más conocimiento real que aquel se basa en los hechos observados. Toda teoría positiva tiene que estar basada en la observación, es necesario una teoría que coordine la observación. El espíritu humano presionado por la necesidad de observar para poder obtener teorías reales y por la necesidad de crearse algunas necesidades.

A la filosofía positiva le interesa descubrir las leyes de los fenómenos y cuyo carácter consiste en considerar prohibitivos para la razón humana.

 II- La filosofía positiva  Es el estado definitivo de la inteligencia humana. El carácter fundamental de la filosofía positiva consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables, no pueden cambiar porque ya están establecidas.

Esta filosofía tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo, sin aceptar ningún absoluto, no buscar saber que son las cosas, sino que mediante con la experiencia y la observación, tratar de descubrir los fenómenos y su comportamiento, todo esto a favor o provecho de la humanidad.

Su ambición es la de descubrir las leyes de los fenómenos con bastante facilidad hasta en los mininos detalles, las ideas de la importancia del hombre de la filosofía teológica destruyen por completo las influencias de la filosofía positiva

Como se menciona la razón humana es ya lo suficientemente madura,  como para entregarse a laboriosas búsquedas científicas, por ejemplo la Ley de la gravitación que hasta el momento no se ha podido dar una explicación posible ya que ningún espíritu sensato intentaría hoy ir más lejos. La filosofía positiva es el verdadero estado definitivo de la inteligencia humana,  dicha inteligencia a tenido que emplear un método bien como doctrina en este caso es la Filosofía Teológica siendo una de sus características es el ser espontánea y por consiguiente la única posible en los orígenes .Toda teoría positiva debe estar basada en la observación pero también necesita una teoría que coordine dichas observaciones.

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