Aproximación a la antropología del sistema neoliberal

Pontificia Universidad Javeriana                                                                    Facultad de Teología                                                                                       Vida y horizontes creativos
Facultad de Ciencias económicas administrativas                                           Iván Andrés Peña Beltrán                                                                             Profesor: Ricardo Acero M.
17 de febrero 2017                                                                                             Fuente: Pardo, Aproximación a la antropología del sistema neoliberal, Valdivia, El seguimiento de Jesús como antropología.[pic 1]

Aproximación a la antropología del sistema neoliberal

“El capitalismo está en crisis debido a las políticas neoliberales, que han eliminado todos los controles. Este capitalismo es antisocial, egoísta.” (Bunge)

El sistema económico neoliberal actualmente está controlando, apoderándose, y volviéndose más poderoso en nuestro mundo. Jaime Valdivia Pinel nos menciona en el texto las posibles características del neoliberalismo como un proyecto antropológico. Se habla que empezando el tercer milenio hemos logrado una antropología única llamada como la ideología postmoderna. Por lo tanto, se dice que existe una convergencia o relación dialéctica entre el neoliberalismo económico y su correlato ideológico postmoderno. Enfrentando un cambio paradigmático Valdivia propone ciertas constataciones para explicar estas características al sistema.

Principalmente el paradigma del neoliberalismo es sin duda el homo economicus, que es creado a imagen y semejanza del sistema. Valdivia menciona que la postmodernidad no viene de la nada si no de una doble ruptura, la epistemología en base a la cosmovisión moderna, y la estructural enfocada en el capitalismo clásico. Esto comprueba la creación en su semejanza del hombre con respecto al sistema. El hombre pierde su libertad constituida según mencionan en el texto, obligándolo a tenerse a las consecuencias del proyecto antropológico mediante una asimilación activa, o del contrario siendo una exclusión pasiva.

Por otra parte, se habla de la posibilidad de estar en una antropología fiscalista, donde todo lo real es material y todo lo material es físico. Siendo una antropología materialista menciona que el hombre solo es un objeto material con propiedades físicas, concluyendo que este tiene un cerebro que es físico y por lo cual su mente igualmente lo es. Proponiendo que la libertad individual no existe en el hombre, trayendo consecuencias antropológicas, como la desaparición del derecho, y consecuencias político sociales.

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