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BIOGRAFIAS EDUCATIVAS


Enviado por   •  13 de Octubre de 2014  •  2.021 Palabras (9 Páginas)  •  157 Visitas

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Jaques Maritain

Nació el 18 de noviembre de 1882 en París.

Cursó estudios en la Sorbona y en la Universidad de Heidelberg. Fue en la Soborna donde conoció a Raissa Oumançoff, judía de origen ruso con quien se casó el 26 de noviembre de 1904. Se convirtió a la religión católica en 1906.

Trató los problemas filosóficos teniendo en cuenta la antropología, la sociología y la psicología. Sus logros más destacados los obtuvo en epistemología, donde analizó los diferentes grados de conocimiento y sus interrelaciones, así como en filosofía política.

El pensamiento de Jacques Maritain (1882-1973) es «integral», como su célebre obra «El humanismo integral» de 1934.

Para Maritain, el tomismo es el verdadero existencialismo, en cuanto ofrece los instrumentos intelectuales para revolver, en la verdad, los problemas a medida que se presentan en el desarrollo de la historia.

Su reflexión y su testimonio han hecho comprender a los católicos que la democracia no es solo un método de convivencia política sino que tiene un valor ético en sí misma, porque se funda en la dignidad de la persona humana y en su libertad de conciencia.

En la edad barroca de la historia de la humanidad, cuando predominaba una concepción política de la religión, el cristianismo estaba demasiado ligado a las clases dirigentes en una alianza ambigua entre trono y altar.

Maritian, en cambio, propone una concepción evangélica de la religión en la que lo temporal no protege lo espiritual, sino al contrario, lo espiritual protege lo temporal.

Para Maritain, la democracia, como régimen social de justicia y de igualdad es la fructificación temporal del Evangelio.

Mucho de esto fue acogido por el Concilio Vaticano II, como documenta la correspondencia entre Maritain y el Papa Paolo VI, y también a través del cardenal Charles Journet, gran amigo de Maritain.

Maritain es el maestro del siglo XXI: considera la persona como fundamento de la sociedad y reconoce en el pluralismo una connotación fundamental del estado democrático sin caer en el relativismo, porque la conciencia está vinculada a la verdad, pero no puede imponer a los demás sus convicciones morales.

En una situación extrema, como el caso de una ley considerada injusta aprobada por la mayoría, la persona debe hacer objeción de conciencia.

El estado democrático puede conciliar verdad y libertad, superando así el absolutismo de un estado totalitario, que quiere imponer una verdad de estrado, y el relativismo de un estrado liberal, que niega la verdad.

El Estado no puede ser neutro, también el laicismo es un fundamentalismo, tiene que ser neutral y garantizar a todos los grupos ideológicos y religiosos a la libertad de expresión.

Tomismo: Sistema filosófico y teológico de santo Tomás de Aquino (1225-1274), que es el núcleo básico de la escolástica.

Antón Semiónovick Makárenko

(1888-1939)

Nacido en la Ciudad de Bielopolie, Ucrania, en 1888, Anton Semionovich Makárenko, fue el segundo Hijo de una familia obrera de la región de Járkov, capital de Ucrania. Este extraordinario educador y formador de juventudes soviéticas, por su nacimiento en 1888 y su muerte ocurrida en el año 1939, así como por las condiciones socio históricas de Rusia, participó de dos siglos y dos sistemas socio económicos: los siglos XIX y XX y del Capitalismo y Socialismo.

Nos habla sobre que la educación se basa en la primacía de lo colectivo sobre lo individual, bajo una sociedad participativa y sin distinción de clases. La moralidad es el eje esencial de la educación.

El contexto histórico que marca el inicio de la vida de este pedagogo se inicia en el año 1905, cuando es nombrado profesor en una escuela ferroviaria donde trabajaba su padre. Realiza un experimento sacando una media porcentual de sus alumnos y ubicándolos de acuerdo a su rendimiento: (del primero al último).

A partir de 1920, cuando Fundó la célebre Colonia Gorki, llega la oportunidad de practicar los principios democráticos de la doctrina Marxista que vinculan la teoría educativa con la práctica social y la enseñanza a través del trabajo colectivo. Dentro de sus obras destacan: Poema Pedagógico Banderas sobre las Torres Libro para los Padres.

Teoría de la Colectividad: Esta teoría no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del Obras niño y más bien plantea que las necesidades en que debe ponerse más énfasis son en las de la sociedad y las del país.

Educar en función de la Sociedad, la Importantes puesta en práctica del modelo autogestionario que vincule la vida del trabajo a la vida escolar, la autodisciplina y la auto organización.

Un acontecimiento de violencia entre Makárenko y uno de los Colonos “Zadorov”, generó una actitud de respeto y autoridad donde los métodos tradicionales habían fallado totalmente. Este evento permitió a Makárenko devolverles a dichos jóvenes una fisonomía humana, venció la indiferencia y el descaro de los colonos; la última alternativa para el regreso a la vida, fue ceder a la fuerza sin experimentar humillación, la ley del más fuerte, común de los contextos de procedencia de los jóvenes colonos.

Busca establecer:

1.La necesidad de una educación masificadora.

2. Formar para la autogestión económica de la colonia y satisfacer necesidades básicas

3. Planteamiento de una estrategia organizativa, donde los colonos tomen conciencia y sentido de pertenecía de todos y cada uno de los elementos de la colonia.

4. Su proceso educativo de socialización estaría determinado por ellos mismos: exigir, subordinarse, respetarse, merecer estima, preocuparse y ayudarse como colectivo.

5. La lectura como herramienta de transformación socializadora, formadora de conciencias.

6. El Concepto de Colectividad como estrategia transformadora.

7. La autogestión y el trabajo como herramienta liberadora de la conciencia.

El destino supremo de la colectividad es la creación de condiciones para el desarrollo armónico y libre del individuo, para la educación de colectivistas. Para trabajar con una persona hay que conocerla y cultivarla. Si yo me imagino las personas como granos amontonados, si no las veo en escala

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