COMPRENSIÓN DE LA ÉTICA Y LA MORAL

Página |

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

UPTT “María Briceño Iragorry”

Valera-Estado Trujillo

COMPRENSIÓN DE LA ÉTICA Y LA MORAL

Integrantes:

Aileen Lozada C.I 27.677.602

Ariana Suarez C.I 30.670.801

Gabriela Barrios C.I 27.888.104

Gina Barrios C.I

Riczabeth Contreras C.I 29.739.652

Yoanderson Becerra C.I 29.739.658

PNF Administración- Nuevo ingreso

Valera 2022

INDICE

Introducción        III

¿Qué es la ética?        4

¿Cómo nace la ética?        7

Religión y razón: fuentes de la ética                

El afecto: fuente originaria de la ética        9

Tensión entre afecto y razón        10

Irradiación de la ética: la ternura y el vigor        

Importancia de la ética        11

¿Cómo evaluar la ética?        13

¿Qué es la moral?        15

Conciencia moral        

Elementos de la conciencia moral        

Tipos de conciencia        16

Diferencia entre la ética y la moral        16

Conclusiones        19

Bibliografía        21

INTRODUCCIÓN

Nadie está hoy en condiciones de decirnos hacia dónde camina la humanidad: si hacia un abismo que nos tragará a todos o hacia una culminación que nos englobará a todos. Lo cierto es que estamos entrando en un nuevo rellano de conciencia, la conciencia planetaria; que sentimos la urgencia de una alianza entre los pueblos que descubren que están juntos dentro de la única Casa Común, una alianza necesaria para poder convivir de una forma mínimamente pacífica, y que se hace necesario un cuidado especial de la Tierra y de sus ecosistemas, si no queremos perder las bases de nuestra subsistencia.

Hay señales para todos los escenarios. Pero ninguna de ellas es inequívoca. Estamos condenados a hacer camino caminando, no pocas veces en medio de una noche oscura, sin ver claramente la dirección y sin poder identificar los obstáculos. Y tenemos que creer y esperar que el camino nos lleve a algún lugar que sea bueno para morar y detenerse en él.

Pero hay una constatación indiscutible: la aterradora crisis ética y moral que se extiende por todas partes ha alcanzado ya el corazón de la humanidad. ¿Quién tiene suficiente autoridad para decirnos lo que todavía es bueno y malo, lo que todavía vale? Nos sentimos perplejos, confundidos y perdidos.

Percibimos, por otro lado, la urgencia de puntos comunes que orienten algunas prácticas salvadoras. Si no los encontramos, podemos encaminarnos hacia lo peor y —, ¿quién sabe?  — quizás nos aguarde el mismo destino que a los dinosaurios. Nuestra generación ha caído en la cuenta de que tiene condiciones y medios para poner fin a la especie humana y herir de muerte a la biosfera. ¿Qué ética y qué moral pondrán freno a ese poder avasallador?

¿Qué es la Ética?

La ética es la filosofía moral, que estudia la conducta humana lo correcto y lo incorrecto lo bueno y lo malo, la moral, el buen vivir, la virtud, la felicidad y el deber. Es un conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el comportamiento humano

La ética tiene tres ramas que son interdependientes y trabajan en conjunto

La matemática: reflexiona sobre que determina que algo sea considerado como bueno o malo, permitido, incorrecto que caracteriza el lenguaje empleado en los juicios de valor.

Ética normativa: estudia cuando una acción es considerada correcta o incorrecta considerando el entorno donde se desarrollan.

Ética aplicada: estudia cómo se debe aplicar los principios éticos y los valores morales en la sociedad. Los fundamentos de la ética profesional son un ejemplo de ética aplicada

Tipos de ética:

Ética profesional: fundamenta los principios y deberes que debe cumplir un profesional para conseguir un óptimo resultado laboral, incluso si se presenta una situación compleja que implique tomar una decisión para alcanzar el bienestar común

Ética médica: se aplica en las áreas de la salud y la medicina. Son normas que deben seguir los profesionales de esta área para mantener una correcta relación con los pacientes, el trato de sus enfermedades y padecimientos

Ética religiosa: está influenciada por los valores religiosos o idea moral. se pueden diferenciar diferentes tipos de ética religiosa que se practique

Ética militar: Determina como debe ser empleado el uso de las fuerzas bélicas para establecer el orden o hacer cumplir ciertas normas en los momentos de tensión social y política

Ética epicúrea: se basa en el pensamiento del filósofo Epicuro de Samos que establecía que la felicidad se obtiene a partir de la búsqueda inteligente de todo aquello que genere placer. Por ejemplo, la posibilidad de respirar aire fresco y puro.

Ética cívica: determina los comportamientos más adecuados o correctos que deben tener las personas en la sociedad a fin de no afectar el desarrollo de la misma.

La ética no es coactiva ya que no impone castigos legales, sus normas no son leyes la ética ayuda a la justa aplicación de las normas legales en un estado derecho, pero en sí mismo no es punitiva desde el punto de vista jurídico, sino que promueve una autorregulación.

Ética según Aristóteles.

Una persona es ética cuando se orienta por principios y convicciones. En el estudio y comprensión de la ética es importante mencionar a Aristóteles quien fue un importante filósofo de la antigua Grecia, éste reflexiona sobre el problema de la ética en su obra “ética a Nicómaco” donde escribe sobre las virtudes y el carácter que desarrollaban los hombres a través de su vida. La ética de Aristóteles es una ética de bienes, porque el supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien supremo o último es la felicidad, y la felicidad es la sabiduría ligada al desarrollo de las virtudes, en particular la razón.

Según este filósofo, toda actividad humana tiende hacia algún fin. El fin de la actividad de un zapatero es hacer, producir un buen zapato. El fin de la medicina es procurar o restablecer la salud del enfermo, entre otras. Para Aristóteles, los fines no son idénticos ya que dependen de la actividad que se lleve a cabo para obtenerlos, así mismo las actividades tampoco son iguales. Aristóteles distingue entre la praxis, que es una acción inminente que lleva en sí misma su propio fin, y la peiésis, que es la producción de una obra exterior al sujeto que la realiza.

Por ejemplo, el fin de la acción de construir una estatua no es la propia producción de la estatua, sino la estatua misma. Pero ésta, además, tiene un fin para lo cual la estatua mismo es un medio: conmemorar un hecho, venerar a un dios. Por tanto, para Aristóteles unos fines se subordinan a otros, existiendo una jerarquía entre ellos y las actividades que los producen. Por lo que, habrá que determinar cuál es ese fin último del hombre al que estarán subordinados los otros fines. Habrá que buscar un fin que ya no sea medio para ningún fin, y esto lo que Aristóteles denomina Bien Supremo que no es otro que la felicidad.

Para este, la felicidad no está garantizada en la posesión de bienes materiales ni riquezas. Tampoco la consecución del placer nos hace felices. Normalmente necesitamos algo más para serlo y en eso nos distinguimos de los animales. Aunque estos bienes particulares no basten, sin embargo, ayudan. En esto Aristóteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista: el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes exteriores (salud, riqueza, entre otros) la felicidad será casi imposible de alcanzar. Si es el bien supremo, aquel que ya no es medio para ningún otro fin, habrá que determinar en qué consiste el bien para cada ser.

El bien es el acto propio de cada ser, es decir, aquel que viene determinado por su propia esencia o naturaleza. Y pues que la naturaleza del hombre viene determinada por la función específica de su alma, el pensamiento, la felicidad consistirá fundamentalmente en un bien del alma: la contemplación. La actividad contemplativa es, en efecto, la más alta de todas, puesto que la inteligencia es lo más alto de cuánto hay de nosotros, además, la más continua, porque contemplar lo podemos con mayor continuidad que cualquier otra cosa.

El mayor bien para un hombre será el pleno desarrollo de aquello que le es más esencial: la inteligencia, la actividad contemplativa. Será la virtud de la sabiduría la que le procure al hombre la verdadera felicidad, aunque deba conjugarla con otras virtudes y con los bienes exteriores. Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.

...