CUESTIONARIO DE FILOSOFIA

CUESTIONARIO DE FILOSOFIA DEL DERECHO I PARCIAL

DARCY PARRA

GRECIA CASTILLO

TERCERO C.

INTRODUCCION A LA MATERIA

En la siguiente etapa histórica se debe ubicar en el tiempo y en el espacio el pensamiento de cada uno de los autores, puesto que es imposible que cada uno de nosotros pensemos igual que Tales de Mileto, o Sto. Tomas de Aquino, ya que es el tiempo y el espacio el que nos va determinando, por esa razón el filósofo español; Ortega Iracse, solía decir: ‘’YO SOY YO Y MIS CIRCUNSATANCIAS Y SI NO LAS CAMBIO A ELLAS TAMPOCO ME CAMBIO YO’’.

Momentos: análisis de etapa por etapa: Para comenzar hay que acotar que los seres humanos estamos ubicados en el tiempo y en el espacio, por lo tanto nosotros; ‘’SERES MATERIALES-HISTORICOS’’ vivimos en momentos determinados, y solo podemos estar en un solo momento a la vez. Aunque con el transcurrir del tiempo se habla de la famosa ‘’BILOCACION’’ es decir, estar en dos lugares al mismo tiempo.

Se dice que el tiempo es una medida, según un antes y un después, por lo tanto el tiempo es una categoría con la cual establecemos medidas en cuanto a la temporalidad.

Existen dos maneras de entender el tiempo; lo cual genera un estilo de mentalidad diferente

1. PENSAMIENTO GRIEGO-VISION ORIENTAL: Los griegos consideran al tiempo como algo eminentemente cíclico, por lo tanto, el tiempo es una sucesión de acontecimientos que se van repitiendo, observando la naturaleza y sobre todo las estaciones, Por ejemplo: Invierno, verano, otoño, primavera.

Ellos afirman que no hay nada nuevo bajo el sol, si no que todo se repite constantemente.

2. VISION LATINA-OCCIDENTAL: Según esta visión se afirma que el tiempo es algo lineal, por lo tanto se presenta al tiempo como una LINEA, afirmando que hay un momento inicial y uno final, al cual se compara con el tiempo de nuestro señor, por ser el alfa y el omega, es decir, ‘’EL PRINCIPIO Y EL FIN’’

MOMENTOS:

1. MOMENTO ANTESOCRATICO: SIGLO II A.C

2. MOMENTO CLASICO GRIEGO: SIGLO II A.C

3. MOMENTO HELENICO ROMANO: SIGLO III A.C HASTA EL SIGLO II D.C

4. MOMENTO CRISTIANO ANTIGUO: SIGLO III D.C HASTA SIGLO VII D.C

5. MOMENTO MEDIEVAL ESCOLASTICO: SIGLO IX D.C HASTA SIGLO X D.C

6. MOMENTO HUMANISTICO RENACENTISTA: SIGLO XV D.C HASTA SIGLO XVII D.C

7. MOMENTO POST-RENACENTISTA KANTIANO: SIGLO XVIII D.C

8. MOMENTO MODERNO CONTEMPORANEO: SIGLO XIX D.C

Quienes han ayudado a realizar la clasificación de los momentos de la iglesia han acudido a varias características, cuando se acude a los textos encontramos diversas opiniones como por ejemplo: Hay autores que sostienen que la edad media termina en siglo VII, otros sin embargo, afirma que fue en el siglo IX, estas fechas pueden variar, incluso Dionisio realizo un estudio en el cual afirmo que Jesucristo había nacido en el año ‘’0’’, pero con el transcurrir del tiempo podemos observar como se ha cometido una equivocación al momento de contabilizar el tiempo de los reyes y de algunos papas, él dice que hoy día, no estamos en el año 2013, si no en el 2018. Este error se da a causa de contar el periodo de los reyes en años completos, cuando muchos de esos periodos duraban solo meses.

FRASE EN LATIN: ‘’SCIENTIA RERUM PER ULTIMUS CAUSAS NATURALIS LUMINE ACQUISITA’’

1. Momento antesocratico: También llamado momento COSMOLOGICO-ONTOLOGICO, cosmo significa MUNDO, ontología significa, ESTUDIO DEL SER.

Los filósofos basados en la observación de la naturaleza van a elaborar su estudio de acuerdo a lo que cada uno de ellos está viviendo. Por ejemplo: Tales de Mileto decía que el principio de todas las cosas es el AGUA. Otros decían que era el FUEGO, etc. Es por esa razón que se le suele nombrar a este periodo COSMOLOGICO-ONTOLOGICO.

Este periodo va desde los planteamientos cosmológicos jónicos, hasta el advenimiento de los sofistas ‘’EL ADVENIMIENTO DE LOS SOFISTAS ERA UN GRUPO DE PENSADORES QUE IBAN DE PUEBLO EN PUEBLO EXPONIENDO SUS ENSEÑANZAS’’ En este primer periodo de la filosofía podemos decir que encontramos una dirección general, la cual es la de investigar el siguiente problema, ¿Cuáles son los principios constitutivos de las cosas? Encontramos que las respuestas se dan en dos direcciones distintas y dentro de esas dos direcciones encontramos las siguientes:

1.1 PRIMERA DIRECCION: TALES DE MILETO ‘’EL AGUA’’ El observaba que todo lo que esta entorno de la tierra es el agua, que la tierra es un plato oblongo y esta sostenida por cuatro elefantes y a su vez, dichos elefantes están sostenidos por cuatro tortugas y dichas tortugas están sobre el agua.

ESCUELAS DE LA PRIMERA DIRECCION:

1.1.1 ESCUELA JONICA: Dentro de esta escuela podemos señalar los siguientes autores:

 ANAXIMANDRO: El señalaba que el principio de todas las cosas es el espacio.

 ANAXIMENES: El principio constitutivo de todas las cosas es el aire inteligente.

 DIOGENES: El principio constitutivo de todas las cosas es el aire inteligente, PERO LO SUELE LLAMAR DIOS.

 HERACLITO: El principio constitutivo de todas las cosas es el devenir y el fuego.

 ANAXAGORAS: El principio constitutivo de todas las cosas es la armonía de todos los seres (armonía de las partículas como el agua, el fuego, el aire y la tierra.)

 EMPEDOCLES: El principio de todas las cosas es el movimiento de los cuatro elementos (Tierra, agua, aire y fuego.)

1.1.2 ESCUELA MATEMATICA O PITAGORICA (PITAGORAS DE SAMOS): Él dice que el número uno es Dios, en otras palabras que el número uno, es el principio constitutivo de todas las cosas y que todo parte de la unidad de los seres.

1.1.3 ESCUELA ONTOLOGICA O METAFISICA: META-> Lo que está más allá de la física. ‘’LA METAFISICA’’ Se encarga de estudiar las realidades que están más allá de lo observable, lo físico, lo experimentable. Dentro de las realidades del orden metafísico podemos señalar (LA RRESURECCION, EL FUTURO Y LOS SERES SOBRENATURALES)

DENTRO DE ESTA ESCUELA PODEMOS SEÑALAR LOS SIGUIENTES AUTORES:

 JENOFONTES DE COLOFON: Él es denominado el teólogo de la escuela, ‘’TEOLOGIA; ESTUDIO DE LAS COSAS DE DIOS. ’’ El de alguna manera comienza a asegurar que el principio constitutivo de todas las cosas es Dios.

 PARMENIDES DE ELEA: Fue denominado como el ‘’ONTOLOGO DE LA ESCUELA’’ el señala que el principio de todo es el ser por excelencia.

 ZENON DE ELEA: Fue denominado el ‘’DIALECTICO DE LA ESCUELA’’ Dialectico quiere decir, que posee cierta capacidad para razonar. Tiene una buena retórica.

1.2 SEGUNDA DIRECCION: En esta escuela se buscan y encuentran los principios del cambio de las cosas, es decir, ¿Por qué las cosas no se mantienen en un mismo lugar? Sino que siempre están en constantes cambios.

ESCUELAS DE ESTA SEGUNDA DIRECCION:

1. ESCUELA HERCLEITEA: Heráclito mencionaba que el principio de todas las cosas era el ‘’DEVENIR Y EL FUEGO’’. Esta escuela hace referencia a que todas las cosas están en un proceso de transformación continua, el afirma que nosotros nunca bebemos agua en un mismo rio, sino que todo está en un proceso de transformación y cambio.

2. ESCUELA MECANICISTA: Señala un carácter mecanicista de del universo.

3. ESCUELA ATOMISTA: Señala que los elementos están constituidos por partículas muy pequeñas que se encargaron de darle origen a las cosas.

2. Momento clásico griego: Este momento abarca desde el siglo IV hasta el III A.C: Los tres filósofos más importantes de este periodo, Aristóteles, Sócrates y Plantón. Han sido retomados alrededor de todos los siglos, porque muchas de sus enseñanzas se basan en la abstracción, o elaboración de concepto.

Los conceptos para nosotros son sumamente importantes, se dice que para elaborar un concepto se debe expresar con la mayor claridad posible las ideas que se tienen, indicar las notas esenciales, ¿Y cuáles son esas ideas esenciales? Son aquellas notas por lo cual una cosa es lo que es y no es otra cosa, Por ejemplo; Una definición de mesa, las notas esenciales de una mesa son ‘’ ES UN OBJETO MATERIAL QUE SIRVE PARA APOYAR UNA DETERMINADA COSA’’. Y las notas accesorias son aquellas que se pueden cambiar ‘’ El color, la altura, grosor’’.

Estas famosas abstracciones comenzaron a darse sobre todo gracias a Platon y Aristóteles.

Este es un momento eminentemente antropológico e ideal, en donde se estudia todo lo relativo a la comprensión de las cosas, se tiene muy claro que las ideas son las que van transformando la vida y toda la realidad del ser humano, los autores suelen llamarlo antropológico, porque aquí se da un cambio en la concepción de las cosas. En este momento todo se da de manera experimental, en base a ello se estudia que la persona humana no solo es materia o cuerpo sino que tiene un alma, desde el p8unto de vista antropológico se dice que el cuerpo tiene un alma y Platón dice que; ‘’El cuerpo es la cárcel del alma’’ y el señala que el alma es la forma y el cuerpo es la materia y por ello cuando se separa la materia del alma el cuerpo tiene a descomponerse, es decir, a la muerte.

Este segundo momento comienza a generar ideas y reflexiones para determinar muchas realidades de la mente humana, aquí se puede decir que este momento es llamado antropológico y va desde el planteamiento nosológico, (Nosológico quiere decir ‘’Estudio de la teoría del conocimiento’’)

En el orden metafísico

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