Como se da Una ética humanista para la autonomía

Una Ética Humanista para la Autonomía

CAPÍTULO 1: Filosofía y Ética:

1.1 Breve historia de la Ética

Este libro nos remonta a Atenas, antigua Grecia donde se dio inició la ética con el filósofo Sócrates que sin escribir ningún texto inició abiertamente la reflexión ética. En aquella Grecia aparece por primera vez en la historia de la humanidad un pensamiento crítico y racional (FILOSOFIA) que elabora concepciones desantropomorfizadas del mundo. Se instruye la democracia en las polis que permite la práctica de la autonomía social. Así, la democracia y la ética emergen como un pensamiento racional, que critica y reflexiona.

Sócrates (470 aC-399aC)

Traslado la filosofía de la naturaleza a la alma y conciencia; la lleva de las cuestiones cosmológicas y ontológicas de los presocráticos a los problemas éticos y antropológicos.

Su filosofía busca la forma de vivir “vivir filosofando y filosofar viviendo”

Se sigue buscando el origen del cosmos y se recurre a primeros principios naturales, la filosofía griega nace con los filósofos prestocraticos que trataron de explicar a la naturaleza por la propia naturaleza a través d ellos cuatro elementos. Afirman el cambio y el ser. La vida por tanto es trágica, porque cambia y deja ser y el hombre es libre de actuar y de pensar en este mundo y en el tiempo limitado de su existencia, esta concepción da espacio al pensamiento sobre la vida autónoma.

En Heráclito pueden encontrarse los principios de la ética, el fundamento de eses abre vivir autoconsciente y autónomo, parte d ella afirmación “yo me busqué a mí mismo” esta búsqueda es una potencialidad humana definida así por la hondura del alma y porque ésta puede acrecentarse. A logos puede auto crecer y autodecrecer, en el autocrecer puede ejercer su razón de modo autónomo e individualizarse; su modo de ser que hace con su ser es su destino. En el autodecrecer no se reconoce el logos y su carácter dado es su destino.

Sócrates trasladó la filosofía de la naturaleza al alma, su método es la dialéctica y la mayeutica, la dialéctica implica una filosofía diaógica y su vaso es reconocer la ignorancia y conocerse a sí mismo. Su filosofía es practica pues busca la sabiduría para vivir con tres proposiciones éticas dls virtud es una y es conocimiento, él vivió es ignorancia y el amo es involuntario.

La virtud, el bien, es un saber para poseer y dominar a sí mismo, para ser autoconsciente, auténtico y autónomo. Siendo las virtudes socráticas la sabiduría, el autodominio, la valentía y la justicia. Su ética es política y el medio para transmitir es la mayeutica. Busca una restauración moral, en la que desarenados cuiden su alma y sean autónomos.

Platón consideraba que los conceptos era ideas portadoras de verdades universales y eternas, y lo sensible solo conduce a opiniones particulares y transitorias. Contrate una filosofía meta-física. El dualismo metafísico concibe al hecho mire como un ser dual formado por un cuerpo y por un alma. Su ética tiende a formar un modo de ser virtuoso para alcanzar la felicidad cultivando la parte racional, regulando la vehemencia, sometiendo los apetitos para alcanzar la justicia.

La filosofía de Aristóteles fue la completa totalizacion, en donde los seres materiales se componen de los cuatro elementos y el fin último de todos los hombres es la felicidad, que depende de una vida activa contemplativa y guiada por la razón, siendo las virtudes intelectuales o prácticas. La felicidad más alta es la vida contemplativa que se alcanza en la vida ciudadana responsable de un estado que puede ser una monarquia, una aristocracia, o una democracia.

Así, a través de estos personajes que nos hundan a entender mejor las bases de la ética pasamos por el epicurismo en donde aparece la filosofía como camino a la felicidad y como medicina del ama. El estoicismo que tiene como principio fundamental vivir en acuerdo razonable con la naturaleza. Y la ética religiosa en la Edad Media que fue altamente influyente principalmente por San Agustín.

Llegado el Renacimiento aparecen la dos tendencia de la reflexión, las utopías y la ciencia política. En el siglo de las luces las preocupaciones fundamentales son tecno científicas y conocer para educar y liberar, surgiendo así la enciclopedia y pensadores como Kant que propone que la moral es la doctrina de cómo ser dignos de felicidad; Marx que cuestiona la enajenación del hombre y defiende una revolución liberadora; y Sartre que elaboró una filosofía de la libertad sosteniendo que el ser humano carecer de ser.

1.2 Conceptos de filosofía y de ética

La palabra filosofía significa amor a la sabiduría, y es un saber totalizador porque elabora una concepción global del cosmos, la sociedad, el ser humano, los valores; es racional porque consiste en la actitud de sugestionar, investigar y probar todo saber; es crítico y utópico porque cuarentona la realidad dada y el conocimiento establecido.

Se abre y se ocupe de las interrogaciones ilimitadas porque es más búsqueda del saber verdadero y bueno que posesion del mism; expresa ideologías y se apoya en las ciencias pues no puede escapar de los condicionamientos socio histórica en los que se formula y porque se apoya en los conocimientos especializados; es un saber que trasciende las ideologías y se distingue de la ciencia y la religión.

Se ocupa de interrogaciones ilimitadas como la problemática ontologica y metafísica sobre el ser, la problemática epistemológica sobre el conocer, la problemática lógica sobre el pensamiento, la problemática ético política y antropológic. Así, muchas preguntas planteadas por la filosofía han dado lugar a disciplinas científicas.

La ética es la reflexión, el cuestionamiento y

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