Conocimiento moderno

Alumno: Salazar Salinas

Profr: Raffles I. López Gandarela

Materia: Filosofía II

Grado y grupo: 2°C

Trabajo: Conocimiento moderno

Para poder llegar al pensamiento que tenemos actualmente se han tenido que pasar por varios cambios en la forma de pensar pues si recordamos por ejemplo la edad media, algo característico de esta es que creían que Dios era todo y que todo giraba en torno a este y si no tenían explicación para algo simplemente lo justificaban con la presencia de este ser superior pero en la actualidad sabemos que muchas cosas realmente no son así pero ¿cómo llegamos a este conocimiento moderno?

El primero y que podríamos decir que da origen es el giro copernicano, este es un cambio ideológico que nos marca la transición entre el pensamiento antiguo (naturalismo) y el conocimiento moderno (modernismo) y esta recibe su nombre ya que se basa en la teoría eliocéntrica de Copernico en la que propone que la tierra es la que gira alrededor del sol y no al revés, en este caso establece que no todo gira alrededor de Dios sino que gira alrededor del hombre, es a partir de aquí de donde se realizan o se empiezan a realizar cambios culturales importantes pues es la forma en la que podemos llegar a esto, a esta época se le conoce como “renacimiento”.

Estos cambios son los que nos llevan al conocimiento moderno, entendamos por esto como la transición o transformación de lo antiguo en algo nuevo debido a que se deja de considerar a Dios el centro del conocimiento (naturalismo) y ahora somos nosotros como hombres, pero entonces es el hombre el que ahora tiene que generar su entorno a partir de sus circunstancias y generar bienes, es por esto que surge la revolución industrial. Sin embargo, también surge la pregunta del ¿cómo me voy a relacionar con los demás? Y es gracias a esto que surge el movimiento mayormente político de la ilustración en el cual surge la enciclopedia, es en este punto en donde se dejan de considerar “cosas” y lo cambiamos por “objeto” y es aquí donde surge la relación sujeto-objeto

Es entonces cuando surge la epistemología, la podemos entender como el estudio del conocimiento y también como el de la relación sujeto objeto. Esta rama de la filosofía argumenta que a través de la razón, el conocimiento y gracias a la experiencia de cada sujeto es que puede estructurar el exterior  en su interior.

La epistemología dio paso para que se pudieran desarrollar nuevas teorías filosóficas como lo son el empirismo y el racionalismo.

El empirismo basa los conocimientos en base a la experiencia y conocimiento propio de cada individuo, es decir, se basa en los sentidos. Roger Bacon fue uno de los mayores exponentes de esta rama, la cual tiene sus orígenes a finales de la baja edad media, utilizaba el método inductivo que consiste en ir de lo particular a lo general y en que pocas cosas pueden ser comprobadas a no ser que tú mismo las experimentes. Él defendía que todos los conocimientos consistían en el poder del hombre por encima de la naturaleza y que se podían obtener conocimientos a través de experimentos precisos en la misma. Rechazaba las ideas de Aristóteles y lo que proponía en la metafísica.

El racionalismo por su parte busca respuestas concretas a través de poder comprobar los resultados y los conocimientos. En base a la ciencia y las matemáticas y la certeza que estas daban, es de aquí que surge el famoso “método científico” el cual consiste en seguir una serie metódica de pasos para llegar a una conclusión. Uno de los mayores exponentes y referentes fue René Descartes quien al negar todo negaba el hecho de que pudieras adquirir conocimientos a través de los sentidos pues estos pueden ser fácilmente engañados, es por eso que se centró en buscar un conocimiento verdadero y universal y así llego a la conclusión de que nada era real hasta que se comprobara. Con eso llego a la conclusión de que el único momento en que existía era cuando pensaba pues afirmaba que nuestra capacidad de pensar esta en nuestra alma junto con nuestra capacidad de entendimiento y es esto lo que nos distingue de otros seres vivos.

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