Consigna: ¿En qué sentido la técnica no es neutral? Explíquelo a partir de tres ejes: el económico, el lenguaje y el temporal.

Seminario de Informática y Sociedad

Pennacchio, María Eugenia

DNI: 38267977

Profesor: Varela, Gustavo

Cátedra Ferrer

Comisión 04 – Aula 04

Horario: Miércoles 19-21 hs.

Fecha de entrega: 27 de Abril

Año: 2016

UBA – Ciencias de la Comunicación

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Índice

Carátula……………………………………………………………………….1

Índice…………………………………………………………….…….……...2

Introducción………………………………………………………….….….…3

Desarrollo…………………..…………………………………………...….…4

Conclusión……………………………………………...………………….….8

Bibliografía……………………………………………………………………10

Desarrollo del Parcial Domiciliario

Consigna: ¿En qué sentido la técnica no es neutral? Explíquelo a partir de tres ejes: el económico, el lenguaje y el temporal.

Introducción

        Este trabajo tiene como objetivo repensar el concepto de la técnica basándose y criticando a los diferentes pensadores y filósofos de épocas variadas que la abordaron a lo largo de la historia, y aproximarnos a una noción de la técnica como práctica social, no únicamente como medio para un fin previsible y destinado inexorablemente a fomentar el progreso^[1] como fue tomado reiteradas veces. Como desarrollaré, la técnica no puede considerarse aislada del contexto social, histórico y económico.

La ciencia, las tecnologías, el conocimiento humano y la técnica son conceptos que enfrentan y atraviesan distintas posturas e ideologías. Algo evidente es que no son conceptos que pueden obviarse a la hora de debatir acerca del pasado y la actualidad en relación al hombre, la naturaleza y las sociedades en distintas épocas y sus transformaciones a lo largo de la historia en su totalidad.

Las transformaciones tecnológicas en diversos ámbitos y campos llevan al pensamiento humano a debatir acerca de la época que nos acontece, más allá de los argumentos optimistas o pesimistas que pueden tomarse al respecto. Articulando distintos enfoques históricos, sociológicos y filosóficos de distintas teorías  me propongo, a lo largo del desarrollo, abordar e interpretar la hipótesis: la técnica no es neutral.

Desarrollo

La técnica como una forma de accionar y hacer del ser humano, como medio para llegar a una finalidad, es una concepción que se centra en su carácter meramente instrumental. Sostener este pensamiento resulta insuficiente para pensadores como Heidegger. Se está apartando a la técnica de su totalidad y sus matrices. El concepto de técnica fue desarrollado en diferentes contextos sociológicos atravesado por distintas ideologías que acompañaron las diferentes épocas y acontecimientos históricos. La técnica es esencia del ser humano y el ser humano a su vez es parte de la técnica.

        La palabra técnica proviene de téchne, un vocablo de raíces griegas que se traduce al español como “arte o ciencia”. El término en Grecia suponía una forma de abrir el mundo, dar cuenta de la esencia de las cosas. Su carácter era producente, respetaba a la naturaleza y no se le imponía, a diferencia de la concepción que tenía la Modernidad como desea Murray Bookchin. Remitía a un saber más que a un hacer como su visión instrumental afirma. Heidegger define a la técnica como una forma de desocultar el mundo, hacerlo presente en nuestra percepción sensorial y consciente. Relaciona la técnica con carácter poietico, produce la realidad junto con la naturaleza, con la physis.

        A lo largo de la historia se presentan períodos de intensa transformación en las estructuras económicas, sociales y políticas. Uno de estos es el que comienza en el siglo XVII con la revolución industrial, que aporta y desarrolla nuevos términos como progreso (el avance de una sociedad hacia un estado más evolucionado y perfeccionado) y se transforman otros. En Occidente, con esta revolución, se inició una era de confianza en la capacidad del hombre como creador y también en el crecimiento o progreso ilimitado. La esencia de la misma consistió en la división social del trabajo según distintos pensadores como Marx, lo que supone una progresiva sustitución del capital (trabajo) humano por el de las máquinas y la energía animal por la mecánica. Se produjo una aceleración del crecimiento económico, acompañado de una profunda transformación en la organización productiva y en las esferas y estructuras sociales.

En el pensamiento moderno se limita el sentido de la técnica a lo puramente instrumental y su utilidad: el conjunto herramientas para alcanzar un objetivo determinado, o como desarrolla Heidegger, la técnica provocante, el develamiento contabilizado y calculado de las cosas. La concepción de la naturaleza muta en el pensamiento que ilustra la técnica moderna; es tomada como un depósito de cosas a disponibilidad del hombre y la producción. Distintos pensadores limitaron sus teorías al sumergirse en el pensamiento de la modernidad, cosificando al ser humano y su hábitat natural y social. El intelectual Karl Marx, no puede despegarse de esta visión de la modernidad y presenta a la naturaleza como un conjunto de recursos a merced del hombre; en el proceso productivo el sujeto toma distancia del objeto y se lo apropia, los lazos que los unen son eliminados en este pensamiento. Como contraposición, Bookchin sostiene una  idea de técnica de forma que el sujeto y objeto no son independientes y separados.

La modernidad intentó marginar al humanismo, las subjetividades y particularidades para reemplazarlas por disciplinas de mejor encaje con lo experimental y tecnologías modernas, deslizándose por un barranco donde da igual el rechazo a la más pequeña demostración de la cultura humana por reflejar y perfeccionar lo plenamente humano, que acabaría por afectar al propio desarrollo científico y tecnológico que buscaba promover.

La génesis de la técnica

Retomando el término progreso, John Bury desarrolla la idea de un proceso en el cual se reestructura el sistema ético del mundo occidental. La creencia de un fin deseable para la evolución humana en pos de un tiempo ilimitado para alcanzarlo estimulando el avance constante en una dirección definida. Toda novedad aparece como promesa a futuro. La percepción del tiempo y la importancia de lo que vendrá en estas sociedades del Occidente son elementos claves para entender su concepción de la técnica y el mundo.

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