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Corrientes epistemológicas


Enviado por   •  5 de Febrero de 2020  •  Ensayos  •  301 Palabras (2 Páginas)  •  157 Visitas

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           Corrientes Epistemológicas.

Corriente.

Exponente.

Qué Proponen.

Papel Del Sujeto.

Papel Del Objeto.

Empirismo.

Francisco Bacon ( 1561 - 1616)

Thomas Hobbes (1588 - 1679)
John Locke (1685 - 1704)

Jorge Berkeley (1685 - 1753)
David Hume (1711- 1776)

Establecen las bases que permiten el desarrollo de las modernas disciplinas científicas; en tanto de la percepción que por medio de los sentidos se hace de la realdad concreta, se inicia un proceso de cognición empírico-inductivo del cual se derivan hipótesis que, una vez llevada al terreno de la práctica, permiten establecer algunas leyes que expresan la realidad.

Dicho método justifica su fortaleza teórica a través de las ciencias empíricas. Entre las que se encuentran las económicas administrativas.

Racionalismo.

René Descartes (1596 - 1650)

Antoine Arnauld (1612 – 1694)

Se entiende por racionalismo a la doctrina filosófica que afirma y sostiene la supremacía de la razón sobre la experiencia. El racionalismo es la absolutización de la razón. La tesis del racionalismo se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos. Ésta surge en el siglo XVII y suele ser señalado como padre del racionalismo al filósofo René Descartes, quien argumentaba que la única vía para llegar a obtener verdades universales de las cuales emanan todos los restantes conocimientos de la ciencia es la razón.

Materialismo Dialítico.

Calos Marx (1818 – 1883)
Federico Engels (1820 – 1895)

Adoptan y desarrollan el método dialítico de Hegel incorporando a este los siguientes criterios:
1. La ley de la unidad y lucha de los contrarios, la ley de los cambios cualitativos en cuantitativos y viceversa, y la ley de la negación de la negación se han dado por siempre en la materia en movimiento y no obedece a voluntad divina alguna.

2.Solo por medio de la practica que vincula al sujeto con el objeto se puede ascender en el conocimiento

3. la historia como autorrealización del individuo.

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