Descartes

DESCARTES

DESCARTES (1596-1650).

Nació en La Haye de la región francesa de la Turena. Estudió en el colegio jesuita de La Flèche. En líneas generales allí se seguía la enseñanza de la escolástica tradicional, que no respondía a los nuevos problemas de la época. Por ello al terminar sus estudios, Descartes decidió estudiar en "el gran libro del mundo", enrolándose en los ejércitos del príncipe de Nassau y viajando por Europa. En 1618, entra en contacto en Holanda con el médico Isaac Beeckman, que pretendía explicar todos los fenómenos mecánicos mediante la geometrización de la física. Sus primeros estudios siguen esa línea, desde donde irá construyendo su visión mecanicista de la naturaleza. Estudió también la tradición animista y cabalista.

Sus estudios se irán centrando en las matemáticas, tomando las proporciones numéricas con independencia del objeto al que se apliquen, lo cual le llevará a unificar la aritmética, el álgebra y la geometría, sentando las bases de la geometría analítica.

Poco a poco va pensando en una "mathesis universalis", una ciencia general capaz de explicar todos los fenómenos naturales desde un método matemático. Las reglas del método de esa ciencia son enunciadas de manersa inconclusa en su obra Reglas para la dirección del ingenio(1628). Ese año se traslada a Holanda, continuando sus investigaciones de óptica y medicina. En 1633 decide prublicar su obra Tratado del mundo, en la que defendía posiciones cercanas a las de Galileo, en lo referente al movimiento de la tierra. Al ser condenado éste por la inquisición decide no publicar la obra, la cual retocada será publicada en 1637 con el título Dióptrica, meteoros y geometría, a la que puso como prólogo El discurso del método, prólogo de carácter autobiográfico, donde expone la necesidad de un nuevo modo de proceder en ciencia para dominar la naturaleza, con el que se garantice el recto proceder de la razón. En 1741 publicó las Meditaciones metafísicas, en las que sitúa la subjetividad humana como fundamento de la ciencia y del método. En 1749, va a Estocolmo invitado por la reina Cristina de Suecia, muriendo de pulmonía en 1950.

EL MÉTODO.

Descartes define el método como "el conjunto de reglas ciertas y fáciles, que hacen imposible, para quien las observa exactamente, tomar lo falso por verdadero, y, sin ningún esfuerzo mental inútil, sino aumentando siempre gradualmente la ciencia, le conducirán al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz de conocer".

Ese conjunto de reglas es enunciado por Descartes, el dos lugares, el 1ugares: en su obra inacabada, Reglas para la dirección del ingenio, donde expone 21 reglas y en la segunda parte del Discurso del método, donde todas las reglas se sintetizan en cuatro:

1.-)Regla de la evidencia.

2.-)Regla del análisis.

3.-)Regla de la síntesis.

4.-)Regla de la enumeración.

1. Regla de la evidencia.

Descartes opone la evidencia a la conjetura; mientras que en la evidencia la verdad se manifiesta de manera inmediata, no sucede así con la conjetura. Dicha regla consiste en "no aceptar nunca ninguna cosa por verdadera, si no se la reconoce verdaderamente como tal; para ello es preciso evitar diligentemente la PRECIPITACIÓN y la PREVENCIÓN, y no comprender en mis juicios más que lo que se presente tan CLARA Y DISTINTAMENTE a mi espíritu, que yo no tenga ninguna ocasión de ponerlo en duda".

Por claridad, entendemos la presencia inmediata de una idea ante la mente que la considera. Por distinción entendemos la imposibilidad de confundir una idea con otra. La distinción sería, por tanto, la separación de las ideas, de modo que una no contenga nada de las otras; mientras que toda idea distinta es clara, no por ser clara una idea es distinta.

La precipitación consiste en tomar por verdadera una idea que es confusa. Por prevención, entiende Descartes, negarse a admitir una idea a pesar de ser clara y distinta. El acto por el cual el alma llega a la evidencia es la intuición. ¿Cómo define Descartes la intuición?

"No es el testimonio fluctuante y cambiante de nuestros sentidos, ni el juicio falaz de la imaginación erróneamente coordinada, sino un concepto de la mente, pura y atenta, tan fácil y distinto, que no queda duda de lo que pensamos, es decir, un concepto no dudoso de la mente que nace de la sola luz de la razón y es más cierto que la deducción".

2) Regla del análisis.

Consiste en "dividir cada una de las dificultades que se han de examinar, en el mayor número de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor". Mediante el análisis se pretende llegar a lo que Descartes denomina naturalezas simples, que no se pueden dividir más, y que, por tanto, son claras y distintas; esos serían los primeros elementos de toda deducción.

3) Regla de la Síntesis.

Que consiste en "conducir mis pensamientos por orden, empezando por los objetos más simples y fáciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta los conocimientos más complejos, suponiendo que haya un orden, incluso entre los objetos que no se precedan naturalmente los unos de los otros".

Podríamos decir que el orden es para la deducción, lo que la evidencia es para la intuición.

4) Regla de la Enumeración.

Que consiste en "hacer en todo enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales que estemos seguros de no omitir nada".

Mientras la enumeración sirve para comprobar el análisis, la revisión garantiza la síntesis. El análisis o división tiene un límite, que son los objetos más simples y fáciles de conocer, los elementos indivisibles a los que denomina naturalezas simples, los cuales representan, el último término del análisis y el primero de la síntesis, y son captados por intuición.

La deducción sería por tanto una intuición concatenada y sucesiva de naturalezas simples, pero a diferencia de la intuición, la deducción no necesita una evidencia presente, sino que se la pide prestada a la memoria.

IV. LA SUBJETIVIDAD COMO FUNDAMENTO DE LA CERTEZA.

Tras haber expresado en que consiste el método, vimos que la siguiente tarea a realizar era fundamentar la certeza; la condición que haga posible encontrar un fundamento

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