Descartes

TEMA 1: EL COGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD

En el Discurso del método y en las Meditaciones metafísicas Descartes pretende buscar enla filosofia principios evidentes que sirvan de fundamento al resto de las ciencias. Se preguntará cómo podemos hallar los principios que sean verdaderos, de las que deducir todas las demás verdades que podamos conocer. Descartes pensará que ha hallado tales principios y también que no tiene sentido establecer una separación entre las ciencias formales y las de la naturaleza. Así distinguirá una Sabiduría Universal que poseerá la forma de un “árbol”, cuyas raíces serán la FILOSOFÍA, cuyo tronco será la FÍSICA y cuyas ramas serán las CIENCIAS PARTICULARES, de las que podrán cogerse los frutos a modo de aplicaciones útiles para el logro de la felicidad de los seres humanos; estos principios son hallados por Descartes a través de un nuevo método, el método intuitivo-deductivo matemático.

En él la razón opera de dos formas seguras: mediante la intuición, la razón “ve” inmediatamente la verdad de una idea sin demostración y mediante la deducción trata de construir argumentos a partir de los principios intuidos para llegar a conclusiones ausentes de contradicción. Las reglas del método son: la regla de la evidencia, en la que se propone reconocer sólo como cierto lo que sea tan claro y distinto que no pueda ponerse en duda; la regla del análisis que trata de dividir cada problema hasta llegar a los elementos más simples que puedan ser intuidos; la regla de la síntesis que consiste en sumar las evidencias hasta sacar una deducción; la regla de la revisión donde trata de evitar que te hallas equivocado al seguir las anteriores. Las dos primeras están referidas a la intuición y las últimas a la deducción.

Una vez establecidas las reglas del método par Aguiar a la Razón, Descartes se propone aplicar estas reglas para conseguir alguna verdad indudable. En la IV parte del Discurso del Método, Descartes relata cómo ha aplicado el método con el fin de tener una base firme para su filosofía y decide dudar de todo lo posible. Como le puede llevar algún tiempo, mientras regula su conducta por las leyes y costumbres con su moral provisional. 1º Empieza dudando de lo captado por los sentidos ya que nos engañan a menudo y no tenemos garantía de que no nos engañen; solemos pensar que es muy poco probable que lo que vemos no sea real, pero que sea improbable no equivale a certeza total. 2º En segundo lugar, plantea la duda acerca de la realidad del mundo. A veces soñamos cosas con mucha vivacidad y al despertar descubrimos que no existen fuera de nuestra mente; no podemos distinguir con certeza el sueño de la vigilia. Esta es una forma radical de poner en duda lo que nos transmiten los sentidos porque no solo puede ser falso cómo nos transmiten cómo es el mundo, sino que podría ser que los sentidos nos mintieran respecto al hecho mismo de que el mundo sea. 3º En tercer lugar, dudará de su propio entendimiento o razón y de las verdades matemáticas. Se pregunta si no podría ser que no existiera un genio maligno

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