Descolonización En El Teatro

La descolonización en el teatro (espectador)

Resulta muy conveniente enlazar cada reflexión vista en clases, debido a que son similares y sus contenidos están relacionados unos con otros. En la siguiente exposición estarán fragmentos importantes de los videos. Luego se relacionará el tema de la colonización y descolonización con el teatro citando a un autor que se aproxima al proceso de descolonización. Y por último una conclusión que aclare los puntos importantes de este ensayo.

Las Epistemologías del Sur son un intento para ponernos a pensar en la otra persona. Se enfoca en las personas que han sufrido un reclamo o invalidación de su pensamiento ante un conocimiento diferente. No hay justicia global sin la cognitiva, se habla de destrucción de conocimientos alternativos. Se busca mirar al mundo desde otros ojos, encontrando otra perspectiva. A su vez, se debe luchar por encontrar otras formas de conocimiento. Es a lo que llamamos la lucha del saber. La conciencia marxista de poder está enfocado en conocimientos con límites internos, mientras que los externos no tienen la capacidad según este pensamiento de responderlos. Afirman que su saber no depende de otro saber, la ciencia por si sola buscar reconocer su propio contexto.

Europa ha ido agotando sus conocimientos después de cinco siglos que ha vivido enseñando, hoy por hoy se niega a recibir demás opiniones, y tampoco reconoce que ha entrado a una etapa de agotamiento de pensamientos. No pueden aprender de las experiencias del mundo gracias al colonialismo que surgió en su momento. Es imprescindible tener en cuenta que se necesita de diferentes ideas epistemologías que alimente el conocimiento y no se centre en sólo ciertas potencias dominantes de poder que solo fundamentan el egocentrismo y la individualidad. Dividen la realidad, ocultando ideas que son totalmente válidas pero que son reprimidos por parte de estados metropolitanos.

Hay que mirar la experiencia del mundo, creer la apertura ante la diversidad. Explorar sobre los diferentes saberes que van de acuerdo con la pragmática de vida. Sustentamos entonces que no hay una forma de ignorancia sino varias formas de ignorar. Tomar siempre puntos de partida y llegada que marque una determinada circunstancia que establezca ver más allá. Conocer y seguir trabajando con lo que se sabe, rescatando también conocimientos ancestrales-indígenas que en la mayoría de veces han sido censurados o echados a un lado. Entramos en una transfusión cultural y social que se derivan en tres tipos de marcas epistemológicas.

De-colonialismo obedece al conjunto de descartar una idea o pensamiento. Mientras que el Post- colonialismo plantea lo que viene después de. Se habla de una matriz colonial cuando el poder se forma y se centra en la economía de un país. Generando así un enfoque poderoso e influyente que ata de manos a pequeños grupos productores. Se manifiesta en una masiva explotación de sus trabajadores. Se dice entonces que una forma puede destruir a otra forma económica. Detrás de una acción de liberación existe una de dominio.

La colonialidad por su parte ha producido distintos controles una de ellas el control en la sexualidad, de género, explotación económica y el control de la subjetividad y el conocimiento. Migndo toma un ejemplo de descolización y propone a la cosmología cristiana donde indica que la fe que produce es la retórica de la modernidad. Una construcción del otro y la mía propia convergen para crear una exterioridad, puesta en común. Pero existe una oposición que se genera en el racismo ya que esta es una negación ante cierto grupo social, lo cual no permite una mezcla real y “justa” de pensamientos que lleven a una buena riqueza cultura e ideológica.

Ranciére por su parte

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