EL PROYECTO CIUDADANO COMO PROYECTO POLITICO, CRISIS DE LA ETICA SOCIAL

EL PROYECTO CIUDADANO COMO PROYECTO POLITICO, CRISIS DE LA ETICA SOCIAL

El devenir histórico de las discusiones éticas se relacionaron con las discusiones políticas en la génesis de la ciudad –estado , -la polis-, como el marco político de la humanidad, sucedió en la época en que los griegos sobre todo los atenienses y espartanos hablaban del arete 1 como la preocupación por el cuidado de si, lo cual se instituía en el marco individual, que atañe a reglas, conductas y principios, normas o prescripciones las cuales se constituyeron en sentido común de cara a un compromiso del hombre de estar en el mundo, estableciendo la constitución de la ciudad- estado con el advenimiento de la conciencia colectiva, que traerá consigo la democracia de corte griego y resaltara algunas disputas por la desigualdad; entonces la ética –comprendida como la reflexión de lo moral- y la política se vuelven indisolubles desde tiempos prehistóricos, pero no me centrare en este ensayo en lo anteriormente expuesto, si no es más bien es punto de partida para comprender como la génesis del ciudadano se establece en el marco de la democracia como proyecto político de los hombres, como modelo de vida a seguir, que hoy tiene en crisis la ética social.

Por empezar cabe destacar que la democracia que se erigió en la ciudad-estado Grecia, no es la misma que hoy conocemos pues “en la Grecia clásica en los siglos VI y V a.C germino una idea de democracia que ha podido perdurar con algunas transformaciones a lo largo de los siglos. En el laboratorio no accedieron a la condición de ciudadanos ni las mujeres, ni los metecos, ni los esclavos; no obstante algunos de sus rasgos distintivos, pese a que nos son compartidos por las democracias liberales actuales, han sido considerados como de ese tipo particular de democracia gestado en las polis griegas.”2, por ende como vemos es distinta la configuración de estado, del ciudadano y de la democracia en el espesor histórico que va hasta hoy.

La sujeción a los estados, tiene que ver cuando están presentes los elementos: Pueblo; conjunto de personas físicas que lo componen. Territorio; espacio físico sobre el que el Estado se asienta Poder; capacidad de unas personas de mandar sobre otras,3 esta configuración es la que ha erigido al ciudadano que como procederemos a ver a pasado unos cambios dependiendo del momento histórico.

La ciudad- estado

La ciudad- estado que se erigió en Grecia se desarrollo una organización política que de forma relativa se aproxima al estado moderno, pues, enmarca al sujeto como realidad practicando el antropocentrismo, se origina la división del poder en legislativo, ejecutivo y judicial; hay una fuerte tendencia a la división de clases, lo que relativiza su carácter democrático.

Lo anterior se legitima con la jerarquización que estableció Platón en la Republica, al proponer que toda organización debía tener unos hombres de oro, es decir los filósofos, quienes debían llevar las riendas del estado; se requería de igual forma de los hombres de plata , quienes se preparaban para la guerra y por último los hombres de hierro que eran los artesanos, quienes se debían dedicar al trabajo; en sí, las discusiones políticas y éticas eran para los filósofos o quienes ocuparan cargos en el senado, aquí las leyes se quedaban en el papel ,con una alta burocracia parasitaria ,que sumado, al modo de producción esclavista y la inequidad con que se distribuía la tierra genero que el ciudadano de Grecia estuviera determinado por una ciudadanía excluyente donde las leyes se erigían dependiendo no por el carácter de humanidad, si no mediante un orden sociopolítico constituido en el poder aristocrático y económico. desordenes de orden político, económico, social y moral, debido a las invasiones barbarás y el advenimiento del cristianismo como religión oficial, genero que este ultimo determinara el actuar ético en sentido teleológico, donde la existencia colectiva del ciudad, empieza a depender de una deidad y el actuar deontológico y metodológico estarán supeditados al teleológico.

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1 “.la preocupación por el cuidado de si, o mejor el cultivo de si esta implícito en la idea del arete, abre la puerta a una reflexión, y con ello estamos diciendo al uso de la razón” véase en Educación ética y valores humanos-lineamientos curriculares. 1. Raíces y ramas de la discusión ética. Ministerio de Educación Nacioal.pag 25

2. Ospina Marta Cecilia. La democracia Ateniencie

3. Manrique Triana, La Ética Revolucionaria. http://www.aporrea.org/ideologia/a28077.html

Estado-nación

La supeditación teleológica a los comportamientos, las costumbres y el carácter, en si la ética, determinaran el poder político y económico después de la caída del imperio romano, en lo que se conoce como el Medioevo, aquí se pasa del modo de producción esclavista al modo de producción feudal, en este ultimo el hombre se dedicaba a trabajar la tierra por sectores y había un señor feudal que era dueño de la tierra, el hombre que trabajaba la tierra se dedica a sobrevivir en pro por alcanzar los designios de su creador, por ende su comportamiento moral fue aprovechado por quienes tenían los medios económicos, quienes se hicieron de unos aparatos ideológicos, que no se valían solo de la autocracia, si no de las cosmovisiones de los hombres que no poseían la tierra, para someter, explotar y dominar al desarraigado, al siervo.

La filosofía de la tradición imperial romana se caracterizo por cuestionar el mundo desde un espectro más antropocéntrico, pero la radicación del cristianismo como religión oficial, hace que los comportamientos, costumbres y carácter de los hombres pasen a un plano teocéntrico, que vendría a ser dilatado con el advenimiento del renacimiento, en si el inicio de lo que se conoce como la modernidad, caracterizado por un absolutismo monárquico expansionista, pues esta época inicia con descubrimiento de América.

En cuanto a los ciudadanos del renacimiento cabe notar que estarán marcados por “la organización en gremios asumiendo un importante papel en el movimiento de masas, en el marco de la cual, lograron reivindicar una amplia gama de derechos y libertades, especialmente en torno al derecho del trabajo libre, digno y suficiente para vivir humanamente” 4.y esto tiene que ver son que los siervos no soportaron mas la manipulación supersticiosa y se relaciona con el cambio de la concepción de vida, pues en la sociedad feudal de los años

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