EL SER

Ya en el siglo V antes de Cristo, Parménides de Elea descubre que la materia primaria de que está hecha la realidad es el ser. A continuación equipara la existencia al ser. Pero el ser de Parménides es un ser material, único, universal, eterno, extraño al cambio: una esfera redonda y perfecta de ser. Concluye que todo lo que no exhiba los genuinos caracteres del ser, no es. Por ejemplo el mundo sensible, sujeto al cambio y la multiplicidad, no es. Nada hay en el ser capaz de dar cuenta del hecho de la existencia

Para entender el concepto de SER es necesario contraponerlo con el concepto de ENTE (o cosa que es). En efecto, "ser es siempre el ser de un ente", pues no hay seres por si solos, sino que el ser se da siempre en un ente que es. Pensemos, por ejemplo, que una persona (un ente) puede ser muchas cosas: puede ser un profesor, puede ser un sacerdote, puede ser un hijo... y todo se remite al mismo ente, por esto es que ser y ente no son lo mismo.

Entonces podemos concluir que ser hace referencia a los modos que tiene el ente de darse en el mundo. De ahí que Aristóteles dijera en su Metafísica (Libro VII) que "ser se dice de muchas maneras".

DEFINICION DE ENTE

Es lo primero conocido, lo primero que el entendimiento concibe. Es cualquier cosa en cuanto es. Lo que tiene ser. Lo que es, Es el participio activo de ser, así como viviente es el participio de vivir.

Entraña dos elementos de modo unitario: el del sujeto que detenta el acto de ser y el acto de ser mismo de ese sujeto. El sujeto del acto de ser, es lo que es o existe y siempre está dotado de alguna consistencia o modo de ser, siempre es algo determinado, y determinado en su misma singularidad. El ser es algo mucho más simple y unívoco. Se nos presenta como una pura actualidad, como un darse efectivo en la realidad, como cualquier esencia de la que puede decirse que existe en ese momento. Esencia individual y ser no son, pues, dos cosas, sino dos elementos o principios constitutivos de cada cosa, de cada ente. Es imposible que la esencia se dé en la realidad si no tiene ser, y así mismo es imposible que se dé el ser sin alguna esencia.

LA ANALOGÍA DEL ENTE

En relación a la noción de ente, lo primero que hay que decir es que el ente es análogo (en parte igual y en parte diferente, semejantes), tanto por lo que se refiere al nombre, como por lo que se refiere a la noción, pues el ente se dice de muchas maneras. Ni el nombre de ente ni su noción pueden ser unívocas (tomado siempre en el mismo sentido). Y es que si la noción de ente prescindiera de sus diferencias, o sea, si las diferencias entre los entes no fueran también entes y, por consiguiente no existieran, entonces no habría muchos entes, sino uno solo.

Tampoco el nombre de ente puede decirse equívoco (en sentido diferente), pues si lo fuera no habría nada de común entre los entes. La palabra “ente” significaría en cada ocasión cosas completamente diferentes, y no sería posible el lenguaje, ni el conocimiento ordenado y coherente del universo. No habría cosmos, sino caos; el no ser se confundiría con el ser; no habría certeza alguna, sino total incertidumbre y escepticismo radical.

Para entender el concepto de SER es necesario contraponerlo con el concepto de ENTE (o cosa que es). En efecto, "ser es siempre el ser de un ente", pues no hay seres por si solos, sino que el ser se da siempre en un ente que es. Pensemos, por ejemplo, que una persona (un ente) puede ser muchas cosas: puede ser un profesor, puede ser un sacerdote, puede ser un hijo... y todo se remite al mismo ente, por esto es que ser y ente no son lo mismo.

Entonces podemos concluir que ser hace referencia a los modos que tiene el ente de darse en el mundo. De ahí que Aristóteles dijera en su Metafísica (Libro VII) que "ser se dice de muchas maneras".

DEFINICION DE ENTE

Es lo primero conocido, lo primero que el entendimiento concibe. Es cualquier cosa en cuanto es. Lo que tiene ser. Lo que es, Es el participio activo de ser, así como viviente es el participio de vivir.

Entraña dos elementos de modo unitario: el del sujeto que detenta el acto de ser y el acto de ser mismo de ese sujeto. El sujeto del acto de ser, es lo que es o existe y siempre está

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