EMPIRISMO Y RACIONALISMO

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD BOLIVARINA DE VENEZUELA

ALDEA BOLIVARIANA MAESTRO: “SIMON RODRIGUEZ”

MISION SUCRE

CUMANA- ESTADO SUCRE

FILOSOFIA

Facilitador: Realizado:

Prof. José Pereda Oscar Salazar

C.I. 9.452.583

Sección. 2 – Semestre 6to.

CUMANÁ, 02 DE ABRIL DE 2014.

INTRODUCCIÓN

El empirismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales o conceptos.

La formación de las nuevas generaciones, de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad se produce, fundamentalmente en el objeto puede ser estudiado por varias ciencias, pero hay una que lo hace atendiendo al encargo social, es decir a la preparación del hombre para la vida.

En algunas definiciones se interpreta a la Didáctica en el contexto de otras disciplinas como ciencia práctica, como teoría general de la enseñanza y el estudio de las diversas maneras de enseñar, como técnica, metodología y otros criterios semejantes; otras definiciones conciben a la Didáctica desde el punto de vista de su sentido funcional, formativa e instructiva, como organización de situaciones de aprendizaje para alcanzar objetivos cognoscitivos, afectivos y psicomotores, como parte de la Pedagogía, como disciplina pedagógica.

ENFOQUE INTRO, INTER Y TRANSDICIPLINARIO CONTEMPORÁNEO

Los especialistas del tema han realizado diversas interpretaciones en torno a los modelos, enfoques, tradiciones, paradigmas y otra serie de términos que se han empleado para realizar, cada uno de estos conceptos responde a perspectivas diferentes, unos creen que son modelos en tanto que rescatan a fuerza de un proceso de abstracción más o menos prolongado y sistemático, las características generales de estos tipos; otros creen que son tradiciones en tanto que estos tipos son formas consensuadas de teoría y prácticas utilizadas en muchos espacios y tiempos. Otros más creen que en realidades son paradigmas usando el término que Kuhn pone de moda para caracterizar a las ciencias y sus diferentes corrientes o enfoques y que el mismo puso en cuestionamiento constante en sus obras posteriores.

Para Diker y Terigi (1997) “resulta útil pensarlos como tradiciones, es decir como configuraciones de pensamiento y de acción que, construidas históricamente, se mantienen a lo largo del tiempo, en cuanto están institucionalizadas, incorporadas a las prácticas y a la conciencia de los sujetos” (110). Conciben al respecto las siguientes tradiciones de formación docente:

El enfoque práctico-artesanal, o concepción tradicional-oficio.

La tradición normalizadora- disciplina dora.

La tradición academicista.

El enfoque técnico-academicista o concepción tecnológica o eficientista.

La concepción humanista o personalista.

La concepción hermenéutica-reflexiva, de enseñanza reflexiva o del profesor orientado a la indagación.

Por otra parte Chehaybar y colaboradores (1996), consideran que la formación docente va unida siempre a las concepciones y políticas educativas del momento que se reflejan en las concepciones de práctica educativa, que a su vez se verán concretadas en los currículos de formación docente; así para ellos, los tres tipos esenciales de esta son:

La formación tradicional, y tecnológica.

La formación crítica.

Al respecto concuerdan dichos modelos con los proyectos de universidad que Hirsch (1998) ha detectado y caracterizado en tres grandes vertientes:

a) Proyecto tradicional y conservador busca mantener la estructura y la organización universitaria generada en el pasado.

b) Proyecto modernizador generado a partir del Estado y de algunos sectores universitarios.

c) Proyecto democrático poco definido que busca reorientar las finalidades y políticas de la educación superior.

La primera orientación funciona en algunas facultades y escuelas que conservan métodos tradicionales de enseñar y aprender y defienden los reglamentos y principios que gobiernan a las universidades desde hace varias décadas, sin promover los cambios y la amplitud de la participación de los sectores cada vez más mayoritarios de los centros de estudio.

Los lineamientos del proyecto modernizador del Estado, que se introduce a partir de 1968, son la búsqueda de eficacia y de racionalidad en las universidades; las políticas que procuran frenar y desviar la demanda masiva de estudiantes a las universidades públicas, la priorización de las áreas científicas y, en especial, técnicas del conocimiento; el énfasis de las concepciones tecnológicas en las áreas sociales, la búsqueda de implantar la planeación centralizada; el dominio que ha adquirido el control administrativo y burocrático frente a las problemáticas académicas, y el énfasis en la productividad y en una vinculación estrecha entre la formación profesional y las necesidades productivas del país. Frente a las políticas de restricción y desviación del ingreso a las universidades, el proyecto democrático considera que la "masificación" de la enseñanza superior el desempeño de los egresados no se debe únicamente a la masificación, sino al modelo de desarrollo dependiente adoptado por el gobierno.

La búsqueda de proyectos alternativos presupone la preparación y participación de los egresados con innovaciones curriculares significativas relacionadas con la problemática social; la participación de la comunidad universitaria en la toma de decisiones que afectan los proyectos académicos; la planeación democrática que incluya a todos los sectores que trabajan en las universidades, y la priorización de lo académico frente a las decisiones administrativas.

EMPIRISMO Y RACIONALISMO

El Empirismo, es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.

El Empirismo: es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento.

El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

a) NIEGA LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA VERDAD o, como mínimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.

NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZÓN, pero niega la pretensión de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control.

La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica. Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamiento científico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

RACIONALISMO: es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que, en definitiva, identifica la razón con el pensar.

En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido múltiples variantes:

- racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo moral socrático.

- racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del Bien).

- racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolución francesa…) que identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional pero no providente.

- racionalismo ontológico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealización de la Razón o Espíritu).

Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platónicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que la razón no es una facultad (psicológica) sino una concatenación de verdades necesarias.

En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

DIDÁCTICA MATERIALISTA

Es la ciencia de la educación que estudia e interviene en el proceso de enseñanza-aprendizaje con el fin de conseguir la formación intelectual del educando. En el mundo se plantean nuevas exigencias a la institución docente

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