ENSAYO FILOSOFICO EL MOTOR INMOVIL ARISTOTELES

INTRODUCCIÓN

Este ensayo filosófico, lo divido en tres partes importantes para el desarrollo del mismo, las cuales divido de la siguiente manera: Tipos de entidad, el motor inmóvil, y las conclusiones. Para el siguiente trabajo me atengo a dos libros de manera exclusiva, con los cuales haré posible todo el desarrollo del ensayo.

La manera de cómo divido el ensayo, me parece importante, puesto que en la primera parte que son los tipos de entidad o substancia, de cualquier modo se puede comprender; se va a identificar cual es el lugar jerárquico que ocupa el motor inmóvil ya que el estagirita divide de tres partes la entidad, una de ellas lo menciona, es sensible, otra de ellas corruptible y finalmente la eterna. Por lo tanto es importante ubicar en el pensamiento de Aristóteles el lugar que ocupa el motor inmóvil, puesto que es el tema de interés en este pequeño ensayo.

En la segunda parte haré totalmente el desarrollo del motor inmóvil, como causa incausada, o como causa eficiente, entendiendo el planteamiento por la teoría de la causalidad.

Y en la tercera parte concluiré con mi aportación subjetiva sobre el trabajo realizado, ya que lo que me interesa en este ensayo es la exposición del pensamiento del Estagirita conforme al motor inmóvil; que de alguna o cierta forma aparece en cada unos de sus planteamientos por ejemplo: cuando habla de acto y potencia, el entiende, haciendo una analogía, al motor inmóvil como el acto puro, que no es contingente sino que es sumamente necesario.

Este ensayo tiene incluido no solamente el tema del motor inmóvil como algo aislado, sino que está íntimamente en relación con todo el pensamiento de Aristóteles, ya que de alguna u otra manera hace ya sea referencia directa o indirecta a este planteamiento del ser incausado.

Es importante también resaltar que tanto para la Época Medieval como para Kant, esté será un planteamiento que hará eco en cada uno de los pensamientos surgidos en cada una de estas épocas, ya que se verán permeados por esta concepción de un motor inmóvil, pero adecuado a cada uno de los intereses de los mismos, solo por mencionar a algunos de ellos.

Comenzaré entonces a desglosar cada una de las partes en las que he dividido esté Ensayo Filosófico, sobre el motor inmóvil, la causa de todas las causas, que mas sin embargo no posee causa que le mueva.

TIPOS DE ENTIDAD O SUBSTANCIA.

El Estagirita hace la distinción de tres tipos de substancias, las cuales existen y pone de manifiesto a la metafísica como ciencia de lo divino recriminando a los Presocráticos ya que solo se dedicaron a realizar una física y no una metafísica, puesto que solo se dedican a la sustancia y al ser corpóreo. Y el objetivo específico de la metafísica es ocuparse de lo incorpóreo, que también existe.

La metafísica es pues el profundizar más allá de lo físico, de lo sensible, y es por esto la distinción que hace de substancias que son las siguientes:

a) La substancia sensible y corruptible (animales, plantas, etc.)

b) La substancia sensible e incorruptible (los cielos)

c) La substancia suprasensible, inmóvil y eterna (no admitida por todos, o entendida de distintas maneras por quienes la admiten

Aristóteles a diferencia del ser de Parmenides dice que la entidad o la substancia está sujeta totalmente al cambio es decir, al movimiento, no es un ser estático sino que siempre está en continuo movimiento. La substancia está pues en movimiento. Éste acontece siempre entre contrarios y supone, como condición, la existencia de algo que se hace sustrato, pasando de un contrario a otro; ese algo es la materia .

En la materia existen cuatro tipos de movimiento o de cambios.

1. Según la sustancia (generación y corrupción)

2. Según la cualidad (alteración)

3. Según la cantidad (aumento y disminución)

4. Según el lugar (traslación)

La materia pues, que es lo que cambia pasando de un contrario a otro, es en potencia ambos contrarios, y precisamente por eso puede cambiar. Por esto el desarrollo del acto y potencia, tema que no abordaré a profundidad ya que, a pesar que está en relación conceptual toda la obra de la Metafísica, solo mencionó este planteamiento del estagirita.

Bueno esto es en cuanto a la materia, ¿En donde actúa el motor inmóvil? El motor inmóvil ubicándolo con la teoría de las causas, que son: la causa material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final. El motor inmóvil sería siempre la causa eficiente de la materia y la forma. Aristóteles menciona que la metafísica es como una teología, ya que existe un ser suprasensibles que es capaz de generar el movimiento sin ser movido por nada y por nadie. Es decir, como la causa incausada.

Entendiendo desde esta perspectiva el motor inmóvil es la causa eficiente de la materia; por causa eficiente de toda substancia es que siempre es otra substancia, ya sea con el mismo nombre y con la misma naturaleza . Las causas eficientes son, en un sentido, acto, y en otro, potencias: son potencias, no en el sentido de la materia, sino como <<principio de movimiento en otra cosa>>, es decir como fuerzas capaces de obrar. Por lo tanto el motor inmóvil es aquel que causa sin se causado.

MOTOR INMOVIL.

Ubicado ya en el planteamiento de Aristóteles el lugar que ocupa el motor inmóvil en las causas, proseguiré a conceptualizar el motor inmóvil, ¿Qué es?, ¿Cómo es?, ¿Qué ocasiona? Partiendo del movimiento podemos reconocer

...